إني لأستحيي يقينيَ أن يُرى
( أبو تمام )
  إني لأستحيي يقينيَ أن يُرى                   

                  لِشَكيَ في شيءٍ عليهِ سَبِيلُ 

وما زَالَ لي عِلْمٌ إذا ما نَصَصْتُهُ                   

                  كَثيرٌ بأنَّ الظَّرْفَ فيكَ قَليلُ 

وإنْ يكُ عدا عن سواكَ إليكَ بي                   

                  رَحِيلٌ فلي في الأرض عنكَ رَحيلُ 

أبى الحزمُ لي مكثاً بدارِ مضيعة ٍ                   

                  وعنسٌ أبوها شدقمٌ وجديلُ 

أبعدَ التي ما بعدها متلومٌ                   

                  عليكَ لحرٍّ قلتَ أنتَ جهولُ ؟! 

سأقطعُ أرسانَ العتابِ بمنطقٍ                   

                  قصيرُ عناءِ الفكرِ فيه طويلُ 

وإنّ امرءاً ضَنَّتْ يداه على امرىء ٍ                   

                  بنيلِ يدٍ من غيرهِ لبخيلُ 

إني نظرتُ ولا صوابَ لعاقلٍ
( أبو تمام )
  إني نظرتُ ولا صوابَ لعاقلٍ                   

                  فيما يهمُّ بهِ اذا لم ينظرِ 

فإذا كتابُكَ قَدْ تُخِيرَ لَفْظُهُ                   

                  و اذا كتابي ليس بالمتخيّرِ 

و اذا رسومٌ في كتابك لم تدعْ                   

                  شكّاً لِنَظَّارٍ ولا مُتَفَكرِ 

شَكْلٌ ونَقْطٌ لا يُخِيلُ كأَنَّهُ الـ                   

                  ـخِيلانُ لاحَتْ بينَ تلكَ الأَسطُرِ 

إنّ حزني عليّ لا بل عليكا
( أبو تمام )
  إنّ حزني عليّ لا بل عليكا                   

                  بل على مهجة ٍ تسيلُ لديكا 

أنت تزهى بصورة ٍ غدت الأبصـ                   

                  ارُمن حسنها وراحت عليكا 

لعن اللهُ مقلة ً جعِلَ                   

                  الأمرث إليها ففارقت وجنتيكا 

بِأَبِي لَفْظُكَ المَلِيحُ الذي قَدْ                   

                  تَرَكَ السَّمعَ وهْوَ طَوْعُ يَدَيْكا 

إِنَّ قلْبي عليكَ في كل وَصْل                   

                  وصُدودٍ أرَقُّ مِنْ خَدَّيكَا 

إنَّ الأَميرَ بَلاكَ في أَحْوالِهِ
( أبو تمام )
  إنَّ الأَميرَ بَلاكَ في أَحْوالِهِ                   

                  فَرآكَ أهزَعَهُ غَدَاة َ نِضَالِهِ 

آسيتهُ في المكرماتِ ولم تزَلْ                   

                  ركناً لمنْ هو ممسكٌ بحبالِهِ 

فمتى النهوضُ بحقِّ شكركَ إنْ جنَتْ                   

                  بالغيبِ كفُّكَ لي ثمارَ فعالِهِ! 

فلقيتُ بين يديكَ حلوَ عطائِهِ                   

                  ولقيتَ بين يديَّ مرَّ سؤالِهِ 

وإذا امرؤٌ أسدى إليكَ صنيعة ٌ                   

                  مِنْ جَاهِهِ فَكأَنَّها مِنْ مَالِهِ 

إنَّ الأَمِيرَ حِمَامُ الْجَارمِ الْجَاني
( أبو تمام )
  إنَّ الأَمِيرَ حِمَامُ الْجَارمِ الْجَاني                   

                  ومسترادُ أماني الموثقِ العاني 

إذا ثوى جارُ قومٍ في بلادهمِ                   

                  فجَارُهُ نَازِلٌ في رَأْسِ غُمْدَانِ 

كَمْ صَامِتٍ صَامِتي الضَّرْبِ فُزْتُ بهِ                   

                  مِنْهُ وحَلْيٍ مَنَ المَعْروفِ حلاَّني 

يعطي فيكسبني حمداً بنائِله                   

                  وتَالِدي وافِرٌ باقٍ وقُنْيَاني 

فمنْ رآني من الأقوامِ كلهمِ                   

                  فقد رأى محسناً من غير إحسانِ 

جَاني نَخيلٍ سِوَاهُ كانَ ألَّفَها                   

                  غرساً، وساكنُ قصرٍ غيرهُ الباني 

هل أنتَ صائنُ عرضي لي ومفلتي                   

                  بِمَاءِ وَجْهِي سَليماً مِنْ سُلَيمان 

فتى فتاءٍ وفتيانية ٍ وأخو                   

                  نوائبٍ وملماتٍ وأزمانِ 

مسنُّ فكرٍ إذا كلتْ مضارُبه                   

                  يوماً وصقيلُ ألبابٍ وأذهانِ 

ذُو الوُد مِني وَذُو القُرْبى بِمَنْزِلَة ٍ                   

                  وإخوتي أسوة ٌ عندي وإخواني 

لاتُخلِقَنْ خُلُقِي فيِهمْ وقَدْ سَطَعَتْ                   

                  ناري وجددَ من حالي الجديدانِ 

في دَهْرِيَ الأوَّل المَذموم أعرِفُهمْ                   

                  فالآن أنكرهُم في دهري الثاني ؟! 

لاقَى إذن غَرْسُهمْ أكدَى ثَرًى وجَرَت                   

                  مِني ظُنُونُهم في شَر مَيدانِ 

عَصَابَة ٌ جَاورَتْ آدَابُهمْ أَدَبي                   

                  فهمْ وإن فرقوا في الأرضِ جيراني 

أرواحُنا في مكانٍ واحدٍ وغدتْ                   

                  أبداننا في شآمٍ أو خراسانِ 

وربَّ نائي المغاني روجهُ أبداً                   

                  لصيقُ روحي، ودانٍ ليس بالداني 

أفي أخٍ ليّ فردٍ لا قسيمَ لهُ                   

                  في خَالِصِ الوُد مِنْ سِرّي وإعلاني 

تُرَدُّ عَنْ بَحْرِكَ المَوْرُودِ رَاجَعَة ً                   

                  بغيرِ حاجاتها دلوي وأشطاني؟! 

مسلطٌ حيثُ لا سلطانَ لي ويدي                   

                  مغلولة ُ النفعِ والسلطانُ سلطاني 

كالنَّارِ بَارِدَة ً في عُودِها ولَها                   

                  إن فارقَتْهُ اشتِعالٌ ليسَ بالوَاني 

ما أنسَ لا أنسَ قولاً قالهُ رجلٌ                   

                  غضضتُ في عقبه طرفي وأجفاني 

نَلِ الثُّرَيَّا أو الشعْرَى فليسَ فَتًى                   

                  لَمْ يُغنِ خمْسِينَ إنساناً بإنَسانِ! 

إنَّ بكاءً في الدارِ منْ أربهْ
( أبو تمام )
  إنَّ بكاءً في الدارِ منْ أربهْ                   

                  فشايعا مغرماً على طربهْ 

ما سجسجُ الشوقِ مثلَ جاحمهِ                   

                  ولاصَرِيحُ الهَوَى كَمُؤْتَشِبِهْ 

جيدت بذاني الأكنافِ ساحتها                   

                  نَائِي المَدَى واكِفِ الجَدَى سَرِبِهْ 

مُزْنٌ إِذَا مَا استَطَارَ بَارقُهُ                   

                  أعطى البلادَ الأمانَ منْ كذبهْ 

يرجعُ حرّى التلاعِ مترعة ً                   

                  رِيّاً وَيثْني الزَّمانَ عن نُوَبِهْ 

مَتَى يَضِفْ بَلْدَة ً فقَدْ قُرِيَتْ                   

                  بِمُسْتَهِل الشُّؤْبُوبِ مُنْسَكِبِهْ 

لا تسلبُ الأرضُ بعدَ فرقتهِ                   

                  عَهْدَ مَتَابِيعِه ولا سُلُبِهْ 

مُزَمْجَرُ المِنْكبيْنِ صَهْصَلِقٌ                   

                  يُطْرِقُ أَزْلُ الزَّمانِ مِن صَخَبِهْ 

عاذتْ صدوعُ الفلا به ولقدْ                   

                  صَحَّ أَديمُ الفَضَاءِ مِن جُلَبِهْ 

قدْ سلبتهُ الجنوبُ والدينُ والدنْ                   

                  يا وصافي الحياة ِ في سلبهْ 

وَحَرَّشَتْهُ الدَّبُورُ واجْتَنبتْ                   

                  ريحُ القَبُولِ الهُبوبَ مِن رَهَبِهْ 

وغادرتْ وجههُ الشمالُ فقلْ                   

                  لا في نزور الندى ولا حقبهْ 

دَعْ عَنْكَ دَعْ ذَا إِذَا انتقَلْتَ إلى                   

                  المَدْحِ وَشُبْ سَهْلَة ُ بمُقْتَضَبِهْ 

إِنّي لذو ميسَمٍ يَلوحُ على                   

                  صعودِ هذا الكلام أو صببهْ 

لَسْتُ مِنَ العِيسِ أَو أُكَلفَهَا                   

                  وَخدْاً يُدَاوِي المرِيضَ مِن وَصَبِهْ 

إلى المصفى مجداً أبي الحسنِ                   

                  انْصَعْنَ انصِيَاعَ الكُدْرِي في قَرَبِهْ 

ترمي بأشباحنا إلى ملكٍ                   

                  نَأْخُذُ مِن مَالِهِ ومن أَدَبِهْ 

نجمُ بني صالحٍ وهمْ أنجمُ العلا                   

                  لَم مِن عُجْمِهِ ومِنْ عَرَبِهْ 

رهطُ الرسولِ الذي تقطعُ أس                   

                  بابُ البرايا غداً سوى سببهْ 

مهذبٌ قدّتِ النبوة ُ والإس                   

                  ـلامُ قدَّ الشراكِ مِن نَسَبِهْ 

لَهُ جَلاَلٌ إِذَا تسَرْبَلَهُ                   

                  أكسَبَهُ البأْوَ غَيْرَ مُكْتَسِبِهْ 

والحظُّ يعطاهُ غيرُ طالبهِ                   

                  ويُحْرِزُ الدَّرَّ غيْرُ مُحْتَلِبهْ 

كمْ أعطبتْ راحتاهُ من نشبٍ                   

                  سَلاَمَة ُ المُعْتَفِينَ في عَطَبِهْ 

أَيُّ مُدَاوٍ للمَحْلِ نائِلُهُ                   

                  وهانىء ٍ للزمانِ من جربهْ! 

مشمرٌ ما يكلُّ في طلبِ ال                   

                  ـعَلْيَاءِ والحَاسِدُونَ في طَلَبهْ 

أعلاهمُ دونه وأسبقهمْ                   

                  إلى العُلَى وَاطِىء على عَقِبهْ 

يُرِيْحُ قَوْمٌ والجُودُ والحَقُّ والـ                   

                  حاجاتُ مشدودة ٌ إلى طنبهْ 

وهلْ يبالي إقضاضَ مضجعه                   

                  مَن رَاحَة ُ المَكْرُمَاتِ في تَعَبِهْ؟ 

تلكَ بناتُ المخاضِ راتعة ً                   

                  والعودُ في كورهِ وفي قتبهْ 

منء ذا كعباسهِ إذا اصطكت ال                   

                  أحسابُ أمْ منْ كعبدِ مطلبهْ؟ 

هيهاتَ أبدى اليقينُ صفحتهُ                   

                  وبَانَ نَبْعُ الفَخَارِ مِن غَرَبِهْ 

عبدُ المليكِ بنِ صالح بن عليِّ                   

                  مبنِ قسيمِ النَّبي في نَسَبِهْ 

ألبسهُ المجدَ لا يريدُ بهِ                   

                  برداً وصاغَ السماحَ منهُ وبهْ 

لُقمانُ صَمْتاً وحِكْمَة ً فإِذا                   

                  قالَ لقطنا المرجانَ منْ خطبهْ 

إِنْ جَدَّ رَدَّ الخُطُوبَ تَدْمَى وإِنْ                   

                  يلعبْ فجدُّ العطاءِ في لعبهْ 

يَتْلُو رِضَاهُ الغِنَى بِأَجْمعِهِ                   

                  وتحذرُ الحادثاتُ في غضبهْ 

تزلُّ عنْ عرضهِ العيوبُ وقدْ                   

                  تَنْشَبُ كَفُّ الغَني في نَشَبهْ 

تأتيهِ فراطنا فتحكمُ في                   

                  لجينهِ تارة ً وفي ذهبهْ 

بأيِّ سهمٍ رميته في نصله ال                   

                  ماضي وفي ريشهِ وفي عقبهْ؟! 

لا يكمنُ الغدرَ للصديق ولا                   

                  يخطو اسمَ ذي ودهِ إلى لقبهْ 

يأبرُ غرسَ الكلامِ فيكَ فخذْ                   

                  واجتنِ من زهوهِ ومن رطبهْ 

أَمَا تَرى الشُّكْرَ مِن رَبَائِطهِ                   

                  جاءَ وسرحُ المديح من جلبهْ؟! 

إنَّ عهداً لو تعلمانِ ذميما
( أبو تمام )
  إنَّ عهداً لو تعلمانِ ذميما                   

                  أَنْ تَنَامَا عَنْ لَيْلَتِي أو تُنِيمَا 

كنتُ أرعى البُدُورَ حتَّى إذَا ما                   

                  فارَقُوني أمسَيْتُ أرعَى النُّجُومَا 

قَدْ مَرَرْنا بالدَّارِ وهْيَ خَلاءٌ                   

                  وبكينا طلولها والرسوما 

وسألنا ربوعَها فانصرفْنا                   

                  بسَقَامٍ وما سَأَلْنا حَكيمَا 

أصبَحَتْ رَوْضَة ُ الشبَابِ هَشِيماً                   

                  وغدتْ ريحُهُ البليلُ سمومَا 

شعلة ٌ في المفارقِ استودعتني                   

                  في صَمِيمِ الفُؤَادِ ثُكْلاً صَمِيما 

تستثيرُ الهمومُ ما اكتنَّ منها                   

                  صعداً وهي تستثيرُ الهموما 

غرُّة ٌ بُهمة ٌ ألا إنَّما كنْـ                   

                  تُ أَغَرًّا أَيَّامَ كنتُ بهيمَا 

دِقَّة ٌ في الحَياة ِ تُدْعَى جَلاَلاً                   

                  مثلما سميَ اللديغُ سليما 

حَلَّمَتْنِي زعَمتُمُ وأَرَانِي                   

                  قبلَ هذا التحليمِ كنتُ حليما 

من رأى بارقاً سرى صامتياً                   

                  جادَ نجداً سهولَها والحزُومَا؟ 

يُوسُفِيّاً مُحَمَّدِيّاً حَفِيّاً                   

                  بذليلِ الثرى رؤوفاً رحيما 

فسقى طيئاً وكلْباً ودودا                   

                  نَ وقيْساً ووائِلاً وتَمِيما 

لنْ يَنَالَ العُلَى خُصُوصاً مِنَ الفِتْ                   

                  يَانِ مَنْ لم يَكُنْ نَدَاهُ عُمُومَا 

نشأتْ من يمينه نفخاتٌ                   

                  ماعليها أَلاَّ تكونَ عُيُومَا 

ألبستْ نجداً الصنائعَ لا شيـ                   

                  ـحاً ولا جنبة ً ولا قيصومَا 

كَرُمَتْ رَاحَتَاهُ في أَزَمَاتٍ                   

                  كانَ صَوْبُ الغَمَامِ فيها لَئيما 

لا رُزِيْنَاهُ ما أَلذَّ إذا هُزَّ                   

                  وأندى كفاً وأكرمَ خيما! 

وَجَّهَ العِيسَ وهْيَ عِيسٌ إلى الله                   

                  فآلتْ مِثْلَ القِسِي حَطِيما 

وأحقُّ الأقوامِ أن يقضي الديـ                   

                  ـنَ امرؤٌ كان للإلهِ غريمَا 

في طريقٍ قد كانَ قبلُ شراكاً                   

                  ثم لمَّا علاهُ صارَ أديما 

لمْ يحدِّثْ نفساً بمكة َ حتى                   

                  جازتِ الكهفَ خيلهُ والرقيما 

حَرَمُ الدينِ زَارَهُ بَعْدَ أَنْ لَمْ                   

                  يُبْقِ للكُفْرِ والضَّلاَلِ حَريمَا 

حِينَ عَفَّى مَقَامَ إِبليسَ سَامَى                   

                  بالمَطَايَا مَقَامَ إبراهيما 

حَطَمَ الشرْكَ حَطْمَة ً ذَكَّرَتْهُ                   

                  في دُجَى الليل زَمْزَماً والْحَطيمَا 

فاضَ فَيْضَ الآتي حتَّى غدَا المَوْ                   

                  سمُ من فضلِ سيبهِ موسوما 

قد بلونا أبا سعيدٍ حديثاً                   

                  وبَلْونا أَبَا سعيدٍ قَديما 

ووَرَدْناهُ سَاحِلاً وَقَلِيباً                   

                  ورَعَيْنَاهُ بارضاً وجَميما 

فَعَلِمْنا أَنْ لَيْسَ إِلاَّ بِشِق النَّـ                   

                  ـفس صار الكريمُ يدعى كريما 

طلبُ المجدِ يورثُ المرءَ خبلاً                   

                  وهُمُوماً تُقَضْقِضُ الحَيْزُومَا 

فتَرَاهُ وهْوَ الْخَلِيُّ شَجيّاً                   

                  وتراهُ وهوَ الصحيحُ سقيما 

تجدُ المجدَ في البرية منثو                   

                  راً وتَلْقَاهُ عِنْدَهُ مَنْظُومَا 

تيمته العلى فليسَ يعُدُّ الـ                   

                  بُؤْسَ بُؤْساً ولا النَّعِيمَ نَعِيمَا 

وتؤامُ الندى يري الكرمَ الفا                   

                  ردَ في أكثر المواطنِ لومَا 

كُلَّما زُرْتُهُ وجَدْتُ لَدَيْهِ                   

                  نَسَباً ظاعِناً ومجْداً مُقيما 

أجدرُ الناس أن يُرى وهو مغبو                   

                  نٌ وهيهاتَ أن يُرى مظلوما 

كلُّ حالٍ تَلْقَاهُ فيها ولكنْ                   

                  ليس يُلقى في حالة ٍ مذمُوما 

وإذا كانَ عارضُ الموتِ سحاً                   

                  خَضِلاً بالرَّدَى أجَشَّ هَزِيمَا 

في ضِرَامٍ مِنَ الوَغَى واشتِعَالٍ                   

                  تحسبُ الجوَّ منهما مهموما 

واكتَسَتْ ضَمّرُ الجَيادِ المَذَاكي                   

                  من لباسِ الهيجا دماً وحميما 

في مَكَرٍّ تَلُوكُها الحَرْبُ فيهِ                   

                  وهْيَ مُقْوَرَّة ٌ تَلُوكُ الشَّكيمَا 

قمتَ فيها بحجة اللهِ لمَّا                   

                  أنْ جعلتَ السيوفَ عنكَ خصوما 

فتحَ الله في اللواء لكَ الخا                   

                  فقِ يومَ الاثنين فتحاً عظيما 

حوَّمَتْه ريحُ الجَنُوبِ ولَنْ يُحْـ                   

                  ـمدَ صيدُ الشاهين حتى يحوما 

في غَدَاة ٍ مَهْضَوبَة ٍ كان فيها                   

                  ناضِرُ الرَّوضِ للسَّحَاب نَدِيمَا 

لُينَتْ مُزْنُها فكانتْ رهاماً                   

                  وسجتْ ريحُها فكانت نسيما 

نعمة ُ اللهِ فيكَ لا أسألُ اللـ                   

                  هَ إليْهَا نُعْمَى سِوَى أنْ تَدُومَا 

ولو أني فعلتُ كنتُ كمنْ يسـ                   

                  ـألهُ وهو قائمٌ أن يقومَا 

إنَّ عَبْدونَ أَرْضُه مَمْطُورهْ
( أبو تمام )
  إنَّ عَبْدونَ أَرْضُه مَمْطُورهْ                   

                  فهي طوعٌ نباتُها وضرورهْ 

سهلَ الأمرَ إذْ توعرَ بالشعْ                   

                  ـرِ فَجاءَتْ سُهولَة ً ووعُورَهْ 

أعمل النتفَ واطلى وقديماً                   

                  كانً صعباً أنْ تشعبَ القارورهْ 

لا تُقاتِلْ كَتائِبَ الشَّعَرِ الأسـ                   

                  تودِ جهلاً فإنَّها منصورهْ 

ليس تغني شيئاً ولو كنتَ قارو                   

                  نَ الغِنى واشتريتَ دَرْبَ النُّورَهْ 

إنْ شئتَ أتبعتَ إحساناً بإحسانِ
( أبو تمام )
  إنْ شئتَ أتبعتَ إحساناً بإحسانِ                   

                  فكانَ جودكَ من روحٍ وريحانِ 

فقدْ- لَعَمْري- فَتقتَ المَاءَ مِنْ حَجَرٍ                   

                  في هضبة ٍ وهصرتَ الغصنَ للجاني 

فاسألْ سليماننا تفديهِ أنفسنا                   

                  يامَنْ سُلَيمانُه يَرْعَى سُلَيمانِي! 

وحسبُه بكَ إلا أنَّ همتَه                   

                  أن يقتني معَ رضوى طودَ ثهلانِ 

لَوْ كانَ وَصْماً لِرَاج أنْ يكونَ لهُ                   

                  ركنان ما هزَّ رمحٌ فيهِ نصلانِ 

ولَمْ يُعَدَّ مِنَ الأَبطَالِ لَيْثُ وغًى                   

                  زرت عليهِ غداة َ الروعِ درعانِ 

إنْ كانَ غيركَ الإسراءُ والنعمُ
( أبو تمام )
  إنْ كانَ غيركَ الإسراءُ والنعمُ                   

                  فلَمْ يُغَيرْني عَنْ مَحْتَدِي العَدَمُ 

إذا أناخَ عليَّ الدهرَ كلكلهُ                   

                  قراهُ صبراً وعزماً مني الكرمُ 

فإِنْ عَلَتْنِيَ مِنْ أَزْمَانِهِ ظُلَمٌ                   

                  صَبَرْتُ نَفْسِيَ حتَّى تُكشَفَ الظُّلَمُ 

فكُلُّ هذا مَنَحْتُ الحَادِثَاتِ بِهِ                   

                  إني امرؤٌ ليس ترضى الضيم لي الهممُ