عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : بينما ذات يوم بين أظهرنا ـ ( يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ) إذ أغفى إغفاءة ، ثم رفع رأسه مبتسما ، فقلنا له : ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال : نزلت علي آنفا سورة : ( بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر ) ثم قال :
هل تدرون ما الكوثر ؟ قلنا : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنه نهر وعدنيه ربي في الجنة ، آنيته أكثر من عدد الكواكب ، ترده علي أمتي ، فيختلج العبد منهم ، فأقول : يا رب إنه من أمتي ، فيقول : إنك لا تدري ما أحدث بعدك ) .
أخرجه النسائي في سننه .
( أغفى إغفاءة ) : أي نام نومة خفيفة
( آنفا ) : أي قريبا
( فيختلج العبد منهم ) : أي يجذب بشدة ويؤخذ من بين الواردين على الحوض

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ  قال : بينا أيوب يغتسل عريانا ، فخر عليه جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحتثي في ثوبه ، فناداه ربه : ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال : بلى ، وعزتك ، ولكن لا غنى بي عن بركتك ) . أخرجه البخاري
( فخر عليه جراد من ذهب ) : أي ذهب على شكل جراد ولم يكن جرادا حقيقيا ذو روح
( يحتثي في ثوبه ) : أي يأخذه بيديه ، ويرميه في ثوبه .
( بلى  وعزتك ) : أي أنت أغنيتني
( عن بركتك ) : عن خيرك
قال القسطلاني ـ رحمه الله ـ : ومحال أن يكون أيوب ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ أخذ هذا المال حبا للدنيا ، وانما أخذه كما أخبر هو عن نفسه ، لأنه بركة من ربه ، حيث أنه قريب العهد بتكوين الله عز وجل ، أو أنه نعمة جديدة خارقة للعادة ، فينبغي تلقيها بالقبول ، ففي ذلك شكر لها ، وتعظيم لشأنها ، وفي الأعراض عنها كفر بها ، ورد لنعمة الله.

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( أسلَمُ سالمها الله ، وغفار غفر الله لها ، أما إني لم أقلها ، ولكن قالها الله ـ عز وجل ) .أخرجه مسلم

عن أبي بن كعب ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل  ، فسئل أي الناس أعلم ؟ فقال : أنا ، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه ، فقال له : بلى ، لي عبد بمجمع البحرين ، هو أعلم منك ، قال : أي رب ، ومن لي به ؟ وربما قال : أي رب ، وكيف لي به ؟ قال : تأخذ حوتا فتجعله في مكتل ، حيثما فقدت الحوت ، فهو ثَم ، وأخذ حوتا في مكتل ، ثم انطلق هو وفتاه ، يوشع بن نون حتى إذا أتيا الصخرة ، وضعا رؤسهما .... الحديث بطوله ) . أخرجه البخاري .

عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما روى عن الله ـ تبارك وتعالى ـ أنه قال : يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي ، كلكم عار ، إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك من ملكي في شيئا ،  يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي في شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم وجنكم ، قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل إنسان مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي ، إلا كما ينقص المخيط ، إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك ، فلا يلومن إلا نفسه ) . أخرجه مسلم في صحيحه .

عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما يرويه عن ربه ، قال : لا ينبغي لعبد أن يقول : إنه خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه ) . أخرجه البخاري

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : لا يأتى ابن آدم النذر بشيء ، لم يكن قد قدرته ، ولكن يلقيه القدر ، وقد قدرته له ، أستخرج به ، من البخيل ) . أخرجه البخاري .
الظاهر من الحديث أنه حديث قدسي ، لقوله فيه : ( لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته .... ثم قال : أستخرج به  من البخيل ) فإن الأفعال فيه مسندة إلى من يقدر ـ ومن يستخرج ـ وليس هناك من يفعل ذلك إلا الله تعالى .
ولكن يلقيه القدر : أي يكون القدر سببا في حصول النذر
أستخرج به  من البخيل : أي يستخرج بالنذر من الشخص البخيل  ، فكأنه لا يتصدق الا بعوض يستوفيه أولا ـ والنذر قد يوافق القدر الذي قدره الله للعبد ، فيتصدق البخيل ، ويخرج ما لولاه لم يكن يريد أن يخرجه .
والمنهى عنه النذر الذي يعتقد فيه أنه يغني عن القدر بنفسه كما زعموا ، وكم من جماعة يعتقدون ذلك ، لما شاهدوه في غالب الأحوال من حصول المطالب بالنذر .
وأما اذا نذر واعتقد أن الله تعالى هو الضار ، وهو النافع ، وأن ما قدره لابد  واقع ، وأن النذر كالوسيلة والذريعة لقضاء الحوائج فلا يكون حينئذ منهيا عنه ، بل هو طاعة ، يجب الوفاء به .

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ القنطار اثنا عشر ألف أوقية ، كل أوقية خير مما بين السموات والأرض ، ـ وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إن الرجل لترفع درجته في الجنة ، فيقول : أنى هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك ) . أخرجه ابن ماجه في سننه .

عن العرباض بن سارية ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : يختصم الشهداء والمتوفون على فراشهم إلى ربنا ، في الذين يتوفون من الطاعون ، فيقول الشهداء : إخواننا قتلوا كما قتلنا ، ويقول المتوفون على فراشهم : إخواننا ماتوا كما متنا ، فيقول ربنا : انظروا إلى جراحهم ، فإن أشبه جراحهم جراح المقاتلين ، فإنهم منهم ومعهم ، فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم ) . أخرجه النسائي .

عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهو على ناقته المخضرمة بعرفات ـ فقال : أتدرون أي يوم هذا ؟ وأي شهر هذا ؟ وأي بلد هذا ؟ قالوا : هذا بلد حرام ، وشهر حرام ، ويوم حرام ، قال : ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام ، كحرمة شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، في يومكم هذا ، ألا وإني فرطكم على الحوض وأكاثر بكم الأمم ، فلا تسودوا وجهي ، ألا وإني مستنقذ أناسا ومستنقذ مني أناس ، فأقول : يا ربي ، أصحابي ، فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .
أخرجه ابن ماجه .
إني فرطكم على الحوض : أي أتقدم أمامكم لأهيء لكم الحوض فتشربوا منه
فلا تسودوا وجهي :أي لا تسودوا وجهي بذبوبكم حتى تردوا على الحوض