دمشق
صحيفة تشرين
ثقافة
الأربعاء 8 شباط 2012
نضال بشارة
مع أن المرء قد يتفهم قيام بعض الممثلين بتجسيد الإعلانات التجارية تحت وطأة الضغوط الاقتصادية، إلاّ أن بعضهم لا ينتبه إلى أنه يسيء لنفسه قبل الإساءة لأفراد المجتمع.

وذلك بسبب حدة التناقض بين رسالة الفن وبين رسالة الإعلان التجاري الذي لا يستـهدف ســوى الترويج لسلعة ما، وبأكبر قدر من الكذب، ولعلكم تتذكرون عبارة «ينصح به من قبل جميع أطباء الأسنان» التي تتكرر في العديد من إعلانات منظفات الأسنان، كما يكرس الإعلان النمط الاستهلاكي فينا، ويهــمّش قيمنا الإنسانية. ولعلكم أيضاً انتبهتم في الآونة الأخيرة كم ازدادت شرائط الترويج لمشروبات الطاقة، عبر بعض الفضائيات، ولاسيما المضاف إليها الكحول (الفودكا)، وبغض النظر عن مضاعفة الكحول من تأثيرها السلبي على صحة الإنسان، وعن حق أية سلعة أن يروّج لها مستوردها أو منتجها، لكن ما لا يمكن غض الطرف عنه حجم الإساءة التي تصخب بها تلك الإعلانات. كما هي الحال بالنسبة للإعلان الذي يجسده الممثل اللبناني ريمون صليبا، والذي يهين الرجل قبل المرأة، وما يفاقم من خطورته أنه صار الأكثر رعاية للعديد من البرامج والمسلسلات التي تعرضها الفضائيات اللبنانية، يعرض الإعلان كيف تتباهى النساء اللواتي يظهرن في السرير مع الممثل صليبا، ومن خلال إشارة رفع الإبهام، بمدى سرورهن باللقاء الجنسي مع الرجل ذاته، والفضل طبعاً يعود لمشروب الطاقة الذي منحه طاقة تمكنه من القيام بهذا الفعل بشكل متلاحق وبسوية ترضي النساء الأربع، (مشهد - للأسف- يذكرنا بما كان يفعله القرويون الفقراء من استعارة ثور من قرية أخرى لتشبيب بقرات ضيعتهم)، كما يعرض الشريط كيف يتنقل صليبا من غرفة فتاة لأخرى، من دون أية معوّقات، ولحظة مغادرته الفندق تلتقي به امرأة عجوز على الباب، تبدي إعجابها بهذا المشروب الذي رسمت عبوته على قميص صليبا، ما يعني التعبير عن شهوتها له، فيمتعض صليبا منها بقرف!. ولا أعتقد أننا نحتاج إلى توضيح الإساءة لصورة السياحة في لبنان، من خلال الفندق الذي أتاح للرجل التنقل بين غرفه لممارسة الجنس بكل حرية مع الفتيات اللواتي يوفرهن الفندق، إلاّ أننا نلفت النظر لخطورة حصر الجنس لدى الرجل والمرأة في خانة الغريزة الحيوانية، الذي هو أسمى مما حُصر به، فالإعلان يهمّش قيمنا الإنسانية في حين أن رسالة الفن تستهدف الارتقاء بالإنسان والسموّ بحياته الروحية والنفسية، وهذا ما نتمنى أن يتنبه له كل فنان قبل تجسيده أي إعلان تجاري، ونختتم بقول إرنســت فيشر في كتابه «ضرورة الفن»: الفن يستطيع أن يرفع الإنسان من حــالة الـتمزّق إلى حالة كائن كلي ومندمج، الفن يسـمح للإنسان بأن يفهم الواقــع، وهو لا يســاعده على تحمّل هذا الواقع وحسـب، بل يزيده تصميماً على جعــله أكثر إنســانية، وأكثر جدارة بالجنس البشــري، الـفن هو في ذاته واقع اجتماعي، والمجــتمع في حـاجة إلى الفنان هذا الساحر الأكبر، ومن حقه أن يطالبه بأن يكون واعياً لوظيفته الاجــتماعية. ‏

يقول الغائب أو المغيب عن الصحافة والنقد، والحاضر أبداً في الشعر والنثر، والمتورط شعرياً وشعورياً في حب الوطن والإنسان رغم السفر والتغرب لأجل لقمة العيش: أنا لست شاعراًً ولا كاتباً ولا أديباً، أنا أعيش هذا الحلم بكل آمالي وآلامي رغم كل المصاعب التي مرت بنا يظل هذا الحلم أقوى من كل النائبات.

يبدو شاعر الطفولة في حياته ناسكاً وفي شعره صديقاً للكبار وأباً للصغار، ترى أيكون هذا أحد أسباب غيابه عن الساحة الأدبية، أم إن السفر من أجل لقمة العيش جعلنا نعتقد ببعده وغيابه؟ كتب سليمان العيسى المولود في أنطاكية عام 1921الشعر وهو في التاسعة من عمره ولم تكن قصيدته الأولى كما يخيل للبعض عن الطفولة، بل كانت عن الكادحين من الفلاحين ومنها: ألا أيها الفقراء موتوا / لكم في جنة الفردوس قوت ‏

يقول نزار قباني في كتابه «خمسون عاماً مع الشعر»:

لا تعذبوا أنفسكم في تصنيفي، إنني شاعر خارج التصنيف ورغم هذا التأكيد الذي هو حقيقة، فإن الكثير من العرب، نقاداً وقراء قاموا بتصنيف الشاعر فهو شاعر الأنثى، أو المرأة، ووضع شعره بين قوسي الغزل، حتى بدا في بعض الأحيان، أن الناس قد تناسوا السيرة الأولى للشاعر بعد هزيمة العرب في حزيران 1967 حين جعله ذلك ينتقل من شاعر «يكتب الحب والحنين» إلى شاعر يحفر بالسكين كما يقول في كتابه «هوامش على دفتر النكسة» هذه الانتقالة امتدت بالشاعر إلى نهاية حياته، ولكن لا توجد دراسات جادة حول نزار قباني الذي كتب في السياسة شعراً، وهو يتابع الحرائق العربية الواحدة تلو الأخرى، فتجتذبه إليها، وكأنها قدره الشخصي، لأنه لا يستطيع الاستقالة من الوطن، بل يجعل من الوطن حبيبة في زواج هو الأسعد، كما يقول الشاعر في واحد من حواراته عام 1994. ‏

سعيد هلال الشريفي
مر زمن طويل لم أدخل خلاله صالة مسرح أو سينما, حتى كدت أخشى أن يأتي يوم أعترف فيه بأنني لم أعد أطيق القراءة أيضاً.

وأتساءل هامساً في السر بين وقت وآخر: من أو ما الذي تغير؟ مزاج القرن الحادي والعشرين الذي اقتحم العالم كعاصفة هوجاء بهواتفه النقالة وثورة معلوماته التي أجبرت البشرية على انتهاج طرق جديدة في المعرفة وتداول المعلومات, أم مزاجنا نحن هو الذي تغير بعد أن أدى انفجار تدفق المعلومات عبر الشبكة العنكبوتية إلى فقدان منابع الثقافة والمعرفة التقليدية (الكتاب والمسرح وصالة السينما والإعلام الرصين) لألقهم, لا بل لقدسية رسالتهم, فاختلطت الأوراق كلها وسط زحام المواقع الالكترونية المختلفة الاتجاهات والغايات التي تقدم لك كل شيء بقليل من المصداقية وكثير من حشو الكلام, فبهت معها سحر الكلمة, شعراً ونثراً وقصة ورواية ومقالة, وبرز نجم الصورة الرقمية بجودتها العالية التي تخطف الأنظار, فصار التقرير التلفزيوني المصور أكثر تأثيراً وأوسع انتشاراً وأسهل تداولاً من القصة, واستعيض عن الفيلم السينمائي الروائي الطويل بالدراما التلفزيونية التي منحت المشاهد متعة تلقيها وهو مسترخ بكسل في منزله, يجترع معها, رغماً عنه, وجبة دسمة من الإعلانات. ‏

د.رغداء مارديني
ستة من أصل أطول عشرة مبان في العالم في آسيا وهوليوود نريد القفز منها جميعاً.. لقطات جوية فوق غابات من ناطحات السحاب في مانهاتن، سيارات الأجرة الصفراء تزحف مثل النمل عبر شبكة المدينة، يقف البطل على حافة الطابق العشرين، وفي الشارع تقف الشرطة والمطافئ، وطواقم الأخبار، والمتفرجون، عندها يتواجه البطل والشرير في النهاية على السطح..

وهذه المشاهد يمكن أن تعاد مئة مرة أو أكثر في أفلام هوليوود.. ‏

سارع الممثل الكوميدي المصري عادل إمام إلى استئناف حكم صادر عن محكمة في القاهرة يقضي بحبسه ثلاثة أشهر بعد أن دانته ب “الاساءة الى الاسلام” في اكثر من عمل سينمائي ومسرحي.

و أكد “الزعيم” أن “حكما صدر ضده بالحبس ثلاثة اشهر بتهمة الاساءة الى الاسلام” مشددا على انه استأنف الحكم” وبالتالي فان الحكم لن ينفذ.

واوضح نجم الكوميديا المصرية على مدار اكثر من 30 عاما الفنان عادل امام “المحكمة عليه بالسجن لمدة ثلاثة اشهر مع دفع غرامة 1000 جنيه مصري (160 دولار تقريبا)”.

وقال امام ان “البعض الذي حاول أن يشتهر قام برفع دعاوي قضائية على اعمال قمت ببطولتها باعتبارها مسيئة للاسلام وهذا طبعا ليس صحيحا فكل الاعمال التي لعبت بطولتها كانت تعرض على الرقابة ولو كان فيها ما يسيء لكانت الرقابة اوقفتها”.

و أوضح امام ان “من بين الاعمال التي ينتقدونها أفلام الارهابي و مرجان احمد مرجان ومسرحية الزعيم”.

وقال انه “تم الحكم عليه غيابيا الا ان محاميه قام بالاستئناف على هذه الحكم حيث حدد موعد لجلسة الاستئناف في 3 نيسان/ابريل المقبل”.

واشار امام الى ان “الكثير من لجان حقوق الانسان والكثير من الفنانين قاموا بالاتصال به للإطمئنان عليه و إعلان التضامن معه في مواجهة هذا الحكم”.

وهذا هو أول حكم تصدره محكمة مصرية حيال أعمال للفنانين المصريين وتقضي بحبسه نتيجة مشاركته في عمل مصرح به رقابيا بعد نجاح التيارات الاسلامية في الحصول على غالبية مقاعد مجلس الشعب المصري.

وكان المحامي الاسلامي عسران منصور اقام دعوى قضائية ضد الفنان عادل امام قبل بضعة سنوات يتهمه فيها بالاساءة للدين الاسلامي في مسرحية “الزعيم” وفيلم “مورجان احمد مورجان”.

و في حال أكد حكم الإستئناف قرار محكمة القاهرة،فإن الشرطة المصرية ستعتقل عادل إمام لتمضية العقوبة الخبسية وراء القضيان.