أَفْعل وفُعْلَى للتفضيل



يشيع استعمال أفعل التفضيل المعرَّف بالألف واللام وصفا للمذكر والمؤنث بدون تفريق
بينهما. فيقال الدولة الأعظم، والقوة الأكبر، والفكرة الأفضل. وجميع ذلك -ومثله
كثير- خطأ.


 
لأن صيغة الأفعل للمذكر وصيغة المؤنث هي فُعْلَى (بضم الحرف الأول وتسكين الثاني
وفتح الثالث مع الإمالة (أو الألف المقصورة). وعلى ذلك فالصواب
هو الدولة العُظْمَى (لا الأعظم)، والقوة الكُبْرَى (لا الأكبَر)، والفكرة الفُضْلَى
(لا الأفضل)، والمؤسسة العُلْيا (لا الأعلى). كما نقول الأوَّل (المذكَّر)
والأُولَى (المؤنث)، والآخَر (المذكَّر) والأُخْرى (المؤنث).


 
وفي المثنَّى نقول : الدولتان العُظْمَيَان، والكُبْرَيَان، والسيدتان
الفُضْلَيَان. ومن الخطأ أن نضيف تاء للتأنيث كما نسمعه في المذياع والتلفزة إذ
يقال (العُظْمَيَتَان) و(الكُبْرَيَتَان). لأننا بذلك ندخل تاء التأنيث بدون فائدة
لأن التأنيث موجود في صيغة الكُبْرَييْن (كما هو موجود في
المفرد (كبرى أو صغرى أو عظمى) حيث لا تقول كُبْرَيَةٌ أو صُغْرَيَةٌ أو
عُظْمَيَةٌ.



وفي الجمع تجمع فُعْلى (صيغة المؤنث) على فُعْلَيات فنقول الدُّور الكُبْرَيَات،
والنساء الفُضْلَيات.



ونقول أيضا الحد الأقصى، والمرتبة القُصْوى، والحد الأَدْنَى، والدرجة الدُّنْيا.


 
وجاء في القرآن : "سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد
الأقصى". "وإذ أنتم بالعُدْوة الدُّنْيَا وهم بالعدوة القُصْوى". وهذه
القاعدة تنطبق على صيغة التفضيل المعرَّف بأل. أما أفعل بدون أل فإذا كان مضافا
إلى نكرة فيبقى مذكرا مفردا ولا يطابق موصوفه ويتبع بكلمة مِنْ.



نقول : الحرير أغلى من القطن، والشمس أكبر من الأرض، والجبال أعلى من السهول.
وهذان التعبيران أجمل من التعبير السابق، وهاتان النظريتان أهمُّ من غيرهما.


 
وجاء في القرآن : "قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجُكم وعشيرتُكم
وأموالٌ اقْتَرَفْتُمُوها وتجارةٌ تخشَوْن كَسادها ومَساكِنُ ترضَوْنها أحبَّ
إليكم من الله ورسوله". إن أحبّ في هذه الآية بقيت مفردة رغم أنها جاءت بعد مفردات وجموع ولم تطابق أيا منها.

أكْفاء لا أَكِفَّاء

ويتردد على بعض الألسنة جمع لفظ كُفْء على أكِفّاء. والصواب أَكْفاء (بسكون الكاف). والكُفء هو المماثل لغيره. وفي القرآن الكريم: "ولم يكن له كُفُؤا أحد". وهو في الآية بضم الفاء لكن تُسكَّن فاؤه كما تُضَم.

والكفاءة تعني المقدرة. ونقول :" خبير ذو كفاءة". ونقول : "يجب إسناد الوظائف إلى ذوي الكفاءات".

ويحسن التفريق بين الكَفاءة والكِفاية. والبعض لا يفرق بينهما. والكِفاية مصدر كفى يكفي. ونقول "ما قاله فيه كفاية" وجاء في القرآن لفظ كفى دائما بمعنى الكفاية من ذلك قوله تعالى: "فَسَيكْفيكهم الله" وقوله: "وكَفَى بالله حسيبا". وقوله: "أليس الله بكافٍ عبدَه".

"أو"
و"أم"

 
لا تُستعمل كلمة "أو" بعد أداة الاستفهام (هل) وهمزة الاستفهام (أَ) :
"هل جاء فلان أو فلان؟"، أو "أَجاء فلان أو فلان؟" بل الصواب هو : "هل جاء فلان
أَمْ فلان؟" و" أَجاء محمد أمْ أحمد ؟" و"أَحضَر إدريس أَمْ
رشيد ؟" و"هل الساعة التاسعةُ أَم العاشرة ؟".

السلام عليكم

اشتقت للمنتدى كثيراً

لم أكن أعلم أنني أحبه لهذه الدرجة!

أخي الشامي

شكراً جزيلاً على الينبوع العذب الذي يتدفق يوماً بعد يوم

أرجو ألا ينضب

تحياتي

Louly Pearl

أهلاً بأختي Louly

وأنا كذلك

أرجو أن لا نفقد إطلالتك المميزة 

تحية