السلام عليكم إخوتي

أعرف هذا الشعور جيداً

عندما يقترب الامتحان

و نحس أنفسنا حبيسي الأقفاص

بين جدران الكتب و الدفاتر

و خلف قضبان هموم المواد

فعلاً إنه عذاب

لكن الأسوأ منه ألا نستطيع تحويله إلى أمل و بهجة

عندما تطالعنا صور الثمار بعد التعب

أليس كذلك؟؟؟


أتمنى للجميع التوفيق

تحياتي

Louly

(((صور الثمار بعد التعب)))

تحياتي Louly Pearl

سيكون سؤالي لك بخصوص هذه الثمار في رسالة (مستعجلة)


                                                                             
                                                                 
                                                                                 

السلام عليكم إخوتي و أخواتي الأعزاء

لا تفقدوا الأمل المشع في قلوبكم

لا تقولوا إننا لن نجد ثماراً لتعبنا

لا تنسوا أن للحياة طعمين علقم و عسل
و أنه يمكننا أن نختار أحدهما بمشيئة الله طبعاً

لا تجعلوا الهموم تغلف قلوبكم

لا تقولوا إلا: إن للتعب ثماراً و لو بعد حين

و إلا لنغيرْ اسماءنا و لنصبح اشخاصاً آخرين

تحياتي

Louly

لا تذكروني بفكرة الثمار المتدلية

التي قد نفضل أن نرى أجسادنا متدلية

على أن نراها دانية
هههههههههههه

السلام عليكم

أخشى أننا نسلب الموضوع أهميته (الأخطاء الشائعة)
لكنني أحببت أن أرد:

لقد قلت في حديثي عن الثمار (( و لو بعد حين )) و أنا مقتنعة جداً بهذه العبارة.

ورد ما يلي على ورقة التقويم و أحببت أن أشارككم به لأنه في صلب الموضوع:
قال ابن الجوزي: (لقد كنت في حلاوة طلبي العلم ألقى من الشدائد ما هو عندي أحلى من العسل لأجل ما أطلب و أرجو.
و كنت في زمن الصبا آخذ معي أرغفة يابسة ، ففأخرج ففي طلب الحديث. و أقعد على نهر عيسى في بغداد فلا أقدر على أكلها إلا عند الماء فكلما أكلت لقمة شربت عليها ، و عين همتي لا ترى إلا لذة تحصيل العلم ، و قد كنت أصبح و ليس لي مأكل و أمسي و ليس لي مأكل و ما أذلني الله لمخلوق قط فأثمر ذلك عندي أني عرفت بكثرة سماعي لحديث الرسول صلى الله عليه و سلم و أحواله و آدابه و أحوال أصحابه و تابعيهم.)
من كتاب صيد الخاطر.

آسفة على الإطالة

اللهم علمنا ما ينفعنا ، و انفعنا بما علمتنا

تحياتي

السلام عليكم

أستأذنك أخي الشامي في إضافة شيء بخصوص همزتي الوصل و القطع

أفاد مصدر موثوق (من مجمع اللغة العربية بدمشق) أن همزة الوصل في الكلمات التي تحول إلى أسماء علم يمكن أن تصبح قطعاً ... كيف؟؟

مثلاً:

حققنا انتصاراً ساحقاً . (همزة وصل)
جاءت ابنتي إنتصار. (همزة قطع)

استلمت رسالتين من اثنين مجهولين. (همزة وصل)
وصل يوم الإثنين. (همزة قطع)

تحياتي

Louly

إنها فعلاً معلومة جديدة
                                   
مشكورة أخت لولي بيرل
                                         
سيعود الموضوع للحياة اليوم إن شاء الله

تحية

خطأ اليوم خطأ شائع جداً

ولا يعلم من يرتكبوه أنهم يقومون بخطأ كبير
________________________________________

اُذْنٌ مُصغية لا صاغية

وشاع تعبير "لا يلقى أُذنا صاغية" والصواب مُصْغِية. فعل صغا الثلاثي المجرد يعني مال إلى. وفي القرآن الكريم : "إن تتوبا إلى الله فقد صغَتْ قُلوبُكما" أي مالت القلوب برضاها.

كما جاء بصيغة صَغِيَ يَصْغَى في قوله تعالى : "ولِتَصْغَى إليه أفئدةُ الذين لا يؤمنون بالآخرة".

أما في معنى الاستماع فيُستعمَل الرباعي : أَصْغَى يُصْغِي إصغاءً. واسم الفاعل المذكر "مُصْغٍ" والمؤنث مُصْغِية (أذُن مُصْغِية).

وأصغى لا يعني مجرد الاستماع، ولكن حسن الاستماع والاهتمام يما يُسمَع. وجاء في بعض المعاجم العربية الحديثة تعبير : "كلنا آذان صاغية". وذلك تَبَنٍّ لخطأ شائع.

أزْمة وأَزَمات


فيُنطَق الزاي بالسكون في المفرد، وبالفتح في الجمع على وزن فَعْلة وفَعَلات. وبعض المتحدثين ينطقون بالزاي مفتوحة فيهما وهو خطأ شائع خاصة في المشرق العربي.
لكن توجد في العربية صيغة فَعَلة في المفرد ويبقى فتح عين الكلمة (الحرف الثاني منها) ملازما للجمع. فحينئذ يقِلُّ الخطأ وذلك على سبيل المثال كلمتا نَسَمة، وجَلَبة وعَقَبة.

وزن أفعال لا يُمنع من الصرف

أصبح شائعا على الألسنة في لغة الإعلام : "وهذا التصريح فتح آفاقَ للتفاهم". و"هناك أشياءُ أخرى"، وأسماءُ تُذْكَر". و"مَردُّ هذا لأسبابَ أخرى". "وتقدم المحلِّل بآراءَ جَيِّدة". و"قد تمَّ هذا في أجواءَ غير عادية". "ولأغراضَ خاصة".

والصواب فتْح هذه الكلمات وتنوينها، وأن نقول : لأسبابٍ أخرى، وتقدم المحلل بآراءٍ جيدة، وتم هذا في أجواءٍ غير عادية، ولأغراضٍ خاصة.
ونقول ألفاظٌ، وأعمالٌ، وأوزانٌ، وأشعارٌ، وأولادٌ في حالة الرفع - ونفتح آخر هذه الكلمات مع التنوين في حالة النصب، ونكسر آخرها مع تنوينه في حالة الكسر : مثال : أوزاناً، وأوزانٍ.

إن الجمع لا يُمنع من الصرف إلا إذا كان على وزن أفاعل (أفاضل) أو وزن فعائِل (منائر) أو وزن مَفاعِل (مدارس) أو فواعِل (شوارع) أو أفاعِيل (أناشيد) أو مَفاعيل (مصابيح) أو فعاليل (عصافير) أو فواعِيل (نواعير). وحينئذ لا يحمل التنوين ولا الكسرة في حالة الجر.

أما وزن أفعال فيبقى مصروفا بالتنوين. وتدخل على آخره الضمة في حالة الرفع، والفتحة في حالة النصب، والكسرة في حالة الجر.

جاء في القرآن الكريم : "إن هي إلا أسماءٌ سميتموها" وجاء أيضا، "ولا يتخذ بعضنا بعضا أرباباً من دون الله". وأيضا : "وأتوا على قوم يعكِفون على أصنامٍ لهم".

وجاءت صيغ منتهى الجموع ممنوعةً من الصرف في القرآن : "ولي فيها مآربُ أخرى". وتتخذون مصانعَ لعلكم تخلُدون". "وأرسل عليهم طيرا أبابيلَ ترميهم بحجارة من سِجِّيل". وأيضا : "يعملون له ما يشاء من محاريبَ وتماثيلَ" بدون تنوين في آخر كلمات أبابيل، ومحاريب، وتماثيل، وبفتح آخر الكلمتين محاريب وتماثيل وفتحه بدلا من كسره، لأن حالة المنع من الصرف تنوب فيها الفتحة عن الكسرة.

وجاء في شعر المتنبي قوله :

كيف الرجاءُ من الخطوب تخلُّصا                            من بَعدِ ما أَنشَبْنَ فيَّ مَخالِبَا
ونصبنني غرض الرُّماة تُصيبني                          مِحَن أشدُّ من السيوف مَضَارِبَا

لكن إذا أُدخل على هذه الأوزان أل للتعريف، أو أضيفت إلى معرَّف بأَلْ تصبح مصروفة تُرفع بالضمة وتُنصب بالفتحة وتُجَرُّ بالكسرة بدون تنوين.

فنقول : ذهبت إلى المدارس، وصلَّيت في المساجد، وطفت على مدارس التعليم، وصليت في مساجد المدينة بكسر الحرف الأخير في جميع هذه الكلمات..

ونقول توصلت برسائلَ (بفتح اللام بدلا عن الكسرة). ولكن نقول توصلت برسائلِ الاستدعاء بكسر اللام بسبب الإضافة.

ومن الأخطاء التي يقع فيها الإعلام كلمة جرائم. فيقول البعض "وسيُدان ميلوسوفتش بجرائمَ حربٍ"، والصواب كسر الميم (بجرائم)، لأن الكلمة أضيفت إلى حرب. لكن عندما لا تضاف ولا تعرَّف بأل تُمنع من الصرف وتنوب الفتحة عن الكسرة فنقول : "حكام إسرائيل مسؤولون عن جرائمَ ارتكبوها ضد شعب فلسطين".