شــريـط الأخـبـار .. ( الأدبـي )

مشاركة : 59

booshar

إدارة منتدى كليـة الهـندسـة المـعـمـاريـة

^Love Greatest Any Thing^

مسجل منذ: 11-09-2008
عدد المشاركات: 2367
تقييمات العضو: 49
المتابعون: 76

غير موجود
اشــترك بالتحديثات
رسالة مستعجلة

رد مشاركة : شــريـط الأخـبـار .. ( الأدبـي )

15-10-2010 08:42 PM

مأساة القط فتحي‮:‬ واقعية فائقة القدرة

بعد أن قدم لنا محمد المخزنجي كتابه القصصي‮ (‬حيوانات أيامنا‮)‬،‮ ‬يطالعنا المبدع الشاب‮ ‬أحمد شوقي،‮ ‬بكتابه القصصي الأول‮ (‬القطط أيضا ترسم الصور‮) ‬هذه الإحالة لا تشير إلي أي تشابه بين العملين،‮ ‬بقدر ما تشير إلي شيوع أنماط جديدة من التعبير السردي،‮ ‬لا تعتمد التصنيفات التقليدية للقصة والرواية،‮ ‬وتحقق جمالياتها الخاصة،‮ ‬عبر سياقات وأداءات وطرائق تعبير تتجاوز المفهوم الضيق للنوع الأدبي،‮ ‬ذلك الذي أهدرنا في تثبيته كثير من مداد،‮ ‬ونحن نتحدث برطانة ساذجة عن زمن الرواية،‮ ‬دون الالتفات إلي المغايرات الجذرية،‮ ‬التي حققتها الكتابات الجديدة،‮ ‬وهي تسعي إلي تفكيك جسد الرواية ذاته،‮ ‬وخلخلة هويتها العتيقة التي اكتسبتها عبر التاريخ النقدي للمصطلح المعذب،‮ ‬وصار من المألوف أن نري مجموعة نصوص لا رابط بينها،‮ ‬أو حتي مجموعة مقالات صحفية،‮ ‬أو خواطر شخصية ويوميات،‮ ‬من‮ ‬غير أن يتردد كاتبها،‮ ‬ويلصق عليها مصطلح‮ (‬رواية‮) ‬علي سبيل التبرك بزمن الرواية،‮ ‬حتي صار مفهوم الرواية في وعينا ملتبسا وغامضاً،‮ ‬ويشير علي العموم إلي أي كتابة‮.‬
كل هذا يشير،‮ ‬إلي أن التسامح الكبير الذي لازمنا في صخب الاحتفال بزمن الرواية،‮ ‬يمكن أن ينتهي بموت الرواية نفسها،‮ ‬علي عكس ما توقعنا‮. ‬لكننا لانعدم قليلاً‮ ‬من الشجعان،‮ ‬والأكثر التفاتًا لانتفاضات التعبير السردي الجديد بحثًا عن الخروج من نفق النوع،‮ ‬هكذا لدينا،‮ ‬من وجد في نفسه بعض الشجاعة ليستغني عن بركة زمن الرواية،‮ ‬ويشير إلي عمله بوصفه كتابا قصصيا،‮ ‬أو متتالية،‮ ‬أو حلقات قص،‮ ‬أو نوفيللا،‮ ‬أو يكتفي بكلمة نصوص،‮ ‬ليلفت الانتباه إلي الخصوصية التي يتمتع بها عمله،‮ ‬وتعكسها الأساليب وطرائق التعبير وتنوع مستويات الخطاب،‮ ‬التي تميزه عن مفهوم المحاكاة الذي درجت عليها الرواية منذ نشأتها الأوربية‮. ‬
‮> > >‬
جاء كتاب‮ ( ‬القطط أيضا ترسم الصور‮)‬،‮ ‬ليؤكد أن روحا جديدة،‮ ‬متحررة من كافة شروط‮ ‬النوع الجمالية والشكلية،‮ ‬تشيع الآن،‮ ‬بعد أن استفادت الكتابة الأدبية،‮ ‬من طاقة التخييل المدهشة التي فتحتها تكنولوجيا الصورة،‮ ‬حيث السرد ليس محاكاة للواقع المعيش،‮ ‬بقدر ماهو مفارقة له،‮ ‬فالمتخيل المفارق هو نقطة الانطلاق لهذا السرد،‮ ‬وهو الفضاء الحقيقي له،‮ ‬الذي قد يلامس الواقع المعيش من‮ ‬غير أن ينهمك في تفاصيله التي باتت مرهقة،‮ ‬ومفضوحة في عالم صارت كل مفرداته متاحة علي شاشات صغيرة،‮ ‬تقبع بالقرب من مقاعدنا‮.‬
في سرد علي هذا النحو المتحرر من شروط النوع،‮ ‬لا شخصيات تتقلد دور البطولة،‮ ‬ولا رهان علي مكان جغرافي يؤكد البيئة الاجتماعية للشخصيات،‮ ‬ولا زمن مؤطر وموجه لحركة السرد،‮ ‬ولا أحداث كبري تتطور وتحدد مصائر الشخصيات‮. ‬فكل هذه المقومات التي كانت أساساً‮ ‬للسرد النوعي،‮ ‬تصبح ذات قابلية للتحريك الواسع،‮ ‬متأثرة بلغة الصورة البصرية،‮ ‬وإمكاناتها التخيلية اللامحدودة،‮ ‬خلافاً‮ ‬للغة الصورة البلاغية التي نشأت في أنساق الكتابة‮ (‬الأبجدية‮) ‬وهرمت معها‮.‬
‮ ‬فطرائق التعبير،‮ ‬وحركة السرد،‮ ‬في كتاب‮ (‬القطط أيضا ترسم الصور‮) ‬تذكرنا والعنوان يشير إلي ذلك بأفلام الكارتون أو ال‮ ( ‬3dmax‮) ‬حيث الحكاية،‮ ‬نوع من الخيال الحر المنفلت من قوانين الواقع،‮ ‬بحيث لا يحاكي الواقع بقدر مايشابه فقط أويشير إليه‮. ‬وهو ما نسميه بالواقع الافتراضي الذي خلقته تكنولوجيا الصورة،‮ ‬ومن سمات هذا الواقع الافتراضي أنه فائق القدرة،‮ ‬يستغني عن مبررات المنطق السببي التي نفهم بها الواقع المعيش ونبرره‮.‬
‮ ‬ففي عالم الكارتون مثلا قد نجد قطاً‮ ‬يطارد فأرا،‮ ‬ثم تدهسه سيارة أو يسقط في إناء الزيت المغلي،‮ ‬لكنه يقوم لينفض موته،‮ ‬ويستكمل مطارداته وميتاته،‮ ‬هكذا يتشابه عالم والت ديزني مع الواقع،‮ ‬لكنه لا يحاكيه‮. ‬بهذا المعني نتفاعل مع مغامرات القط فتحي،‮ ‬دون انحيازات مأساوية لخيباته وأحزانه،‮ ‬فالصورة البصرية محايدة،‮ ‬خلافاً‮ ‬للصورة البلاغية،‮ ‬التي تسعي باللغة إلي التأثير فينا وجرنا إلي انحيازات الكاتب‮.‬
إن مانعنيه هنا ‮ ‬أن كثيرا من الكتابات الجديدة تستند إلي مرجعيات جمالية ومعرفية ليس أصلها الواقع المعيش،‮ ‬بل صورة الواقع التي خلقها الخيال الإنساني،‮ ‬عبر الحكاية بمرادفاتها المكتوبة أو المصورة أو الشفهية،‮ ‬فالخيال الشعبي مثلا لاينظر إلي مفردات الطبيعة بوصفها لزوم ما يلزم البشر،‮ ‬بل يصنع لها تاريخا وعالما يشغله بالأسرار والقدرات المفارقة لقدرات الواقع المعيش،‮ ‬هكذا يسهم الخيال الشعبي في رسم صورة القطط مثلا فهي بسبعة أرواح،‮ ‬وهي تجسدات لملائكة أو لأرواح شريرة،‮ ‬وهي مشهورة بالخيانة ونكران الجميل،‮ ‬هذا ما فعله الخيال البشري دائما،‮ ‬أن خلق واقعا افتراضيا موازيا لواقعه المعيش،‮ ‬لكن تكنولوجيا الصورة،‮ ‬هي التي لفتت الانتباه،‮ ‬إلي ضلوع الواقع الافتراضي،‮ ‬في الواقع المعيش‮. ‬
إنه نمط من التفكير السردي،‮ ‬ينتمي إلي وعي ما بعد حداثي،‮ ‬حيث تكون محاكاة الواقع مجرد محاكاة ساخرة،‮ ‬لا تدعو إلي تنمية قيمة ومرتكزاته المعرفية الراسخة،‮ ‬بقدر ما تسخر منها وتفارقها،‮ ‬بل وتدعو إلي فضح نمطيتها وتناقضاتها،‮ ‬فعندما يفلت القط فتحي من ميتاته المتكررة،‮ ‬فهو يفضح نمطية معارفنا عن الموت والحياة،‮ ‬ويسخر من سردياتهما الكبري التي تتعايش علي ثنائيات الفكر القديم،‮ ‬تلك التي تضع الفيزيقي في مقابل الميتافيزيقي،‮ ‬أو الوجود في مقابل العدم،‮ ‬بلا احتمالات أخري‮. ‬إنها تشير إلي أن ثمة احتمالات أخري،‮ ‬تجاهلتها أنماط المعرفة الكلاسيكية المكتوبة،‮ ‬كذلك الذي قدمته لنا تكنولوجيا الصورة‮. ‬عندما قدمت لنا سلسلة أفلام الماتريكس‮.‬
‮> > >‬
‮ ‬فمن خلال واقع فائق القدرة،‮ ‬نستطيع شغل المسافات الفاصلة بين المتناقضات حتي التماهي،‮ ‬المرئي واللامرئي،‮ ‬الماضي والمستقبل،‮ ‬الواقع والخيال‮..‬إلخ‮. ‬كل هذه‮ ‬الثنائيات ليست سوي أوهام أنتجها الفكر البشري الذي صور الكون وفق قدراته العقلية،‮ ‬تأتي التكنولجيا لتمكن الإنسان من الاطلاع علي جزء من النظام المعقد الذي يعمل به العقل الكوني،‮ ‬لكن المفارقة تكمن في أنه يتجلي في أكثر الأشياء بدائية،‮ ‬الطبيعة الغفل التي مازالت تحتفظ بأسرار العقل الكوني،‮ ‬عندئذ تتقلد الطبيعة نفسها دور البطولة،‮ ‬وتنتزعها من الإنسان،‮ ‬هنا يصبح قط‮ .. ‬أي قط،‮ ‬جديراً‮ ‬ببطولات السرد الكوني بدلا من الإنسان،‮ ‬وكأننا،‮ ‬ما هدمنا السرديات البشرية الكبري في ما بعد الحداثة،‮ ‬إلا لنكتشف سرديات الطبيعة الأكثر تعقيدًا،‮ ‬لتؤذن بتضاؤل دور الإنسان الذي كان مركز الكون في فكر الحداثة‮.‬
‮ ‬يقول القط فتحي‮:"‬لماذا لم يخلقني الله مستأنسا أكثر من ذلك،‮ ‬فلا أنفر من تنقلي بين أيدي المستحسنين لجمال هيئتي ووداعة وجهي،‮ ‬أيادٍ‮ ‬تتلقفني مع كل مسكة أشعر كأنها طوق خانق،‮ ‬أقاوم لألوذ بعنقي ولا جدوي،‮ ‬أفلت إفلاتا مؤقتا،‮ ‬حتي عندما أعض وأخمش لا يخافني الأطفال،‮ ‬يكتفون بالبكاء قليلا ثم يعاودون الربت علي رأسي وتمسيد ظهري،‮"‬يا جماعة هذا ليس لعبًا مني‮ ... ‬هذه ليست مناغشة‮ .. ‬أنا أقاتل‮"‬،‮ ‬أموء ويحسبونها استحسانًا لفعلهم،‮ ‬اللعنة علي المَوَّاء الذي لا يستطيع الزئير‮".‬
إن مأساة القط فتحي تكمن في أنه يدرك تاريخه،‮ ‬يعيه أكثر مما يظن البشر،‮ ‬فالقط هو أصل الفصيلة القطية المهيبة،‮ ‬هو الجد الأكبر للأسود والنمور والفهود،‮ ‬ما الذي حدث،‮ ‬كيف ومتي بدأت محنته ليصبح عزيز قوم ذل؟ كيف تمكن العقل البشري من استئناسه؟‮ ‬ما الثمن الذي دفعته الطبيعة لترضي نزعات البشر في السيطرة؟ أي جريمه ارتكبوها‮ ‬دفعت القط‮ ‬فتحي ليتسول طعامه في شوارع المدينة من صناديق القمامة،‮ ‬بدلا من الصيد والقنص في الغابات والبراري؟‮.‬
هكذا يفكر القط فتحي،‮ ‬تدفعه مأساته إلي مراجعة تاريخه،‮ ‬وتعاوده كوابيس المحنة الأولي علي ظهر سفينة نوح،‮ ‬أقدم محاولة بشرية للهيمنة علي الطبيعة الحية‮. ‬عندما كان القط أصيلا وفريدا بنوعه بين الحيوانات‮. ‬ما الذي حدث بالضبط علي ظهر سفينة نوح؟ هل عادت الطبيعة إلي ما كانت عليه حقا؟ أم أن نبي الله البشري كان يضع اللمسات الأولي لمأساة القط فتحي؟ ولتاريخ‮ ‬الهيمنة العنيفة للبشر علي الطبيعة،‮ ‬التي أغرقها الله ليتعظ الإنسان،‮ ‬لمجرد أن يتعظ؟ أي عدل في أن يعمل الله لصالح البشر طوال الوقت،‮ ‬مضحيا بباقي مخلوقاته؟
هذه الأسئلة لايطرحها النص قطعاً‮ ‬ علي نحو مباشر،‮ ‬فنحن في النهاية بإزاء نص سردي فني ساخر،‮ ‬لكن الطابع التحليلي التأملي،‮ ‬والنزوع الفكري العميق لحكايات القط فتحي،‮ ‬والموروث الشعبي المتعدد عن حيوات القطط وأساطيرها،‮ ‬والملاحظات المعرفية الدقيقة التي سجلها الكاتب لقط منزلي علي مدونته الأليكترونية،‮ ‬كل هذه عوامل تضافرت لتجعل تجربة القط فتحي،‮ ‬تجربة مثيرة للمتعة والتأمل في وقت واحد،‮ ‬تفتح أفق التداعيات علي آخره،‮ ‬ولا‮ ‬غرابة أن نجد أنفسنا نستدعي رحلات العبيد الأولي من سواحل أفريقية إلي سواحل أمريكا البيضاء،‮ ‬تلك اللحظة التي بدأت فيها الحضارة المعاصرة،‮ ‬تبني نفسها علي القنص،‮ ‬والاستعباد،‮ ‬والترويض‮. ‬هكذا فإن الطابع الساخر الذي يسم النصوص،‮ ‬لايقف عند سطوح الأفكار الساذجة والمباشرة التي‮ ‬غرق فيها الأدب الساخر في مصر مؤخرا‮. ‬بل يفتح آفاقا من التحليل والتأويل الفكري والجمالي،‮ ‬ونحن نتابع‮ ‬تفاصيل المأساة المضحكة للقط فتحي‮.‬
‮> > >‬
إن تغير نمط الراوي في هذه النصوص من الإنسان إلي الحيوان،‮ ‬لايتشابه في أي لحظة مع حكايات كليلة ودمنة التي لم تتجاوز معني الأمثولة،‮ ‬عندما جعلت الحيوان مجرد قناع،‮ ‬ينطق بمنطق البشر،‮ ‬عندما تجاهلت تاريخه الكوني،‮ ‬وحقه في الوجود المستقل والمتفرد،‮ ‬فكليلة ودمنة،‮ ‬ليست سوي سفينة نوح أخري،‮ ‬مجرد عملية ترويض كبري،‮ ‬سياق مؤسسي ناظم لحكمة البشر في إدارة الحياة،‮ ‬يؤكد علي‮ ‬غرور العقل البشري الذي هيأ للإنسان،‮ ‬أنه مركز الكون‮.‬
وعندما يتغير نمط الراوي هنا من الإنسان إلي قط،‮ ‬فإن منظور الرؤية للواقع الذي يعيشه البشر،‮ ‬لن يكون مساويا لرؤية قط،‮ ‬يعيش بذكريات محنته الأولي علي ظهر سفينة نوح،‮ ‬لايحلم بمدينة فاضلة بقدر ما يحلم بطبق بساريا،‮ ‬يواجه ملك الموت بسبعة أرواح،‮ ‬فكلما سلبه واحدة عاش بغيرها،‮ ‬يتحرر من عبء زنا المحارم مع أمه وأخته،‮ ‬يعاني من خرافات البشر حول القطط التي تأكل أولادها،‮ ‬والأرواح الضالة التي تسكنها،‮ ‬يملك مخزونا من ذكريات قديمة عن أيام القنص والصيد،‮ ‬ويقارن بينها وبين ليالي التسول في الشوارع،‮ ‬والتصعلك بين إطارات السيارات،‮ ‬ويلعق جراحا لأنياب ومخالب كلاب الحي‮.‬
إن محنة القط فتحي تتمثل في أنه عرف نشوة الحكاية،‮ ‬فراح يحكي بدون تدبير مسبق،‮ ‬غير أن الحكاية وحدها،‮ ‬كانت تقوده إلي فهم ذاته،‮ ‬وتمييزها عن ذوات البشر،‮ ‬هكذا يستعيد تفرده القديم،‮ ‬ويسترد صورته الأولي أيام كانت للطبيعة عنفوانها الحار،‮ ‬وانسجامها المتناغم،‮ ‬وقبل أن يستعبده البشر‮. ‬ويجد‮ ‬نفسه في مأزق هزلي لقط منازل‮.‬

(أخبار اليوم)

« عرض آخر مواضيع العضو »

ضاع شادي ! ..

أنت غير مسجل لدينا.. يمكنك التسجيل الآن.