في مسند أحمد و الترمذي باسناد صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم (أتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فقال :يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي فعلمت ما السموات و ما في الأرض فقال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الأعلى ؟قلت نعم في الكفارات واالدراجات و الكفارات والكفارات :المكث في الساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجمعات و إسباغ الوضوء على المكاره قال صدقت يا محمد ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه  وقال يا محمد إذا صليت فقل :اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني و تتوب علي وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون والدرجات :إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة باليل والناس نيام)

هلا فيك SAFWAN

سعيدة بمرورك ومشاركتك,ورح انكون أسعد بمنافستنا للقرب من الله عز وجل

جزاك الله كل خير

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(قال الله عز وجل:ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي,فليخلقوا ذرة,أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) متفق عليه

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتي بالرجل من أهل الجنة، فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم كيف وجدت منزل؟ فيقول: أي رب، خير منزل، فيقول: سل وتمن، فيقول: أسائل أن تردني إلي الدنيا، فأقتل في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة".

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : قال الله ـ تبارك وتعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، من عمل عملا أشرك فيه غيري ، تركته وشركه). أخرجه مسلم في صحيحه

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : يخرج في آخر الزمان رجال ، يختلون الدنيا بالدين ، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ، ألسنتهم أحلى من السكر ، وقلوبهم قلوب الذئاب ، يقول الله ـ عز وجل ـ أبي تغترون ؟ أم علي تجترئون ؟ فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة ، تدع الحليم منهم حيران ).
أخرجه الترمذي.
شرحه : ( يختلون الدنيا بالدين ) أي ينتزعون خيرات الدنيا ، ويحصدونها باسم الدين ، تمويها على الناس .
وقوله : ( يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ) هو كناية عن لينهم للناس ظاهرا ، واضمار السوء لهم باطنا ، مكرا وخداعا ، فليس في قلوبهم محبة للعباد ، بل انما يحبون أنفسهم فقط ، ويخادعون الناس باظهار المحبة والمودة لهم ، قاصدين بذلك استيفاء أغراض دنيوية منهم ، كما يريدون احترام الناس لهم بتحسين ظواهرهم .
وقوله : ( أبي يغترون ؟) أي يغترون بحلمي عليهم بتأخير عقوبتهم ، وتقديم الجار والمجرور على الفعل ، لزيادة التوبيخ والتقريع .
والمعنى : أبي يغترون وأنا الجبار المنتقم ذو البطش الشديد ، اغترارا منهم بحلمي ن وعدم تأجيل عقابهم ـ ( أم علي يجترئون؟) أي بل أعلى أنا يجترئون بانتهاك محارمي ، ومخافة أمري ؟
( فبي حلفت ) أي حلفت بي وحدي ، لا يستحقها غيري

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قرأ هذه الآية : ( هو أهل التقوى وأهل المغفرة ) فقال : قال الله ـ عز وجل ـ : أنا أهل أن أتقى ، فلا يجعل معي إله آخر ، فمن أتقى أن يجعل معي إلها آخر ، فأنا أهل أن أغفر له ) .
أخرجه ابن ماجه في سننه .

عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ت : لا يحقر أحدكم نفسه ؟ قال : يرى أمر الله فيه مقال ، ثم لا يقول فيه ، فيقول الله عز وجل له يوم القيامة : ما منعك أن تقول في كذا وكذا ؟ فيقول : خشية الناس ، فيقول : فإياي كنت أحق أن تخشى ). أخرجه ابن ماجه

عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ـ رضي الله عنهما ـ : قالا : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : يؤتى بالعبد يوم القيامة ، فيقول الله له : ألم أجعل لك سمعا وبصرا ، ومالا وولدا ، وسخرت لك الأنعام والحرث ، وتركتك ترأس وتربع ؟ فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا ؟ قال : فيقول : لا ، فيقول له : اليوم أنساك كما نسيتني ). أخرجه الترمذي في جامعه
قال أبو عيس الترمذي : حديث صحيح غريب .