طوتني المنايا يومَ ألهو بلذة ٍ
( أبو تمام )
  طوتني المنايا يومَ ألهو بلذة ٍ                   

                  وقد غابَ عني أَحمدُ ومُحَمَّدُ! 

جَزَى اللّهُ أَيَّامَ الفِرَاقِ مَلامَة ً                   

                  كما ليسَ يَوْمٌ في التَّفَرُّق يُحْمَدُ 

إِذَا ما انقَضَى يومٌ بِشَوْقٍ مُبَرحٍ                   

                  اتى باشتياقٍ فادحٍ بعدهُ غدُ 

فلم يبقٍ مني طولُ شوقي اليهمِ                   

                  سوى حسراتٍ في الحشا تترددُ 

خليليَّ ما أرتعتُ طرفي ببهجة ٍ                   

                  وما انبسَطتْ مني إِلى لذَّة ٍ يَدُ 

و لا استحدثت نفسي خليلاً مجدداً                   

                  فيُذْهِلُنِي عنه الخَليلُ المُجَدَّدُ 

و لا حلتُ عن عهدي الذي قد عهدتما                   

                  فدوما على العهدِ الذي كنتُ اعهدُ 

فإنْ تَخْتلُوا دُوني بِأُنْسٍ ولَذَّة ٍ                   

                  فإِني بِطُولِ البَث والشَّوْقِ مُفْرَدُ 

طَلَلَ الجَميعِ، لَقَدْ عَفَوْتَ حَميدَا
( أبو تمام )
  طَلَلَ الجَميعِ، لَقَدْ عَفَوْتَ حَميدَا                   

                  وكفى على رزئي بذاكَ شهيدا 

دِمَنٌ كأَنَّ البَيْنَ أصْبَحَ طالباً                   

                  دمناً لدى آرامها وحقودا 

قَرَّبْتَ نَازِحَة َ القُلُوب منَ الجَوَى                   

                  وتركتَ شأوَ الدمعِ فيكَ بعيدا 

خَضِلاً، إذَا العَبَراتُ لم تَبْرَحْ لَها                   

                  وطناً سرى قلقَ المحلِّ طريدا 

أَمَواقِفَ الفِتْيَانِ تَطْوِي لَمْ تَزُرْ                   

                  مِنْ كل لَهْفَانَ زِدْتَ في أَوَدِ الـ 

أذكرتنا الملكَ المضللَ في الهوى                   

                  والأعشيينِ وطرفة ً ولبيدا 

حلوا بها عقدَ النسيبِ ونمنموا                   

                  منْ وَشيها حُلَلاً لها وقَصيدَا 

راحَتْ غَوَاني الحَي عَنْكَ غَوانياً                   

                  يلبسنَ نأياً تارة ً وصدودا 

منْ كُلّ سَابِغة الشَّباب إذَا بَدَتْ                   

                  تَرَكَتْ عَميدَ القَرْيَتيْن عَميدا 

أُولِعْنَ بالمُرْدِ الغَطارِف بُدَّناً                   

                  غيداً ألفْنَهُمُ لدَاناً غيدَا 

أحلى الرجالِ منَ النساءِ مواقعاً                   

                  منْ كانَ أشبههمْ بهنَّ خدودا 

فاطْلُبْ هُدوءاً بالتَّقَلْقُلِ واسْتِثرْ                   

                  بالعيسِ منْ تَحْت السُّهَاد هُجُودَا 

من كلِّ معطية على عللَ السرى                   

                  وَخْداً يَبيتُ النومُ منْهُ شَرِيدَا 

تخدي بمنصلتٍ يظلًُّ إذا ونى                   

                  ضرباؤهُ حلساً لها وقتودا 

جعلَ الدجى جملاً وودعَ راضياً                   

                  بالهُونِ يَتَّخذُ القُعُودَ قَعُودَا 

طبلتْ ربيعَ ربيعة َ الممهي لها                   

                  فوردنَ ظلَّ ربيعة َ الممدودا 

بَكْريَّهَا عَلَوِيَّها صَعْبِيَّهَا الـ                   

                  حصني شيبانها الصنديدا 

ذهليها مريها مطريها                   

                  يمنى يديها خالدَ بنَ يزيداَ 

نسبٌ كأنَّ عليهِ منْ شمسِ الضحى                   

                  نوراً ومنْ فَلَقِ الصَّباحِ عَمُودا 

عريانٌ لا يكبو دليلٌ من عمى                   

                  فيه ولا يَبْغي عليْه شُهُودَا 

شَرَفٌ على أُولَى الزَّمان وإنَّما                   

                  خَلَقُ المُناسب أَنْ يكونَ جَديدَا 

لَوْ لَمْ تَكُنْ منْ نَبْعَة ٍ نَجْدِيَّة ٍ                   

                  علوية ٍ لظننتَ عودكَ عودا 

مَطَرٌ أَبُوكَ أبو أهلَّة وَائل                   

                  مَلأَ البَسيطَة َ عُدَّة ً وعَدِيدَا 

كُلُّ امْرِئٍ لاجِئٌ إلى سَنَدِهِ                   

                  وَلَدَ الحُتُوفُ أساوداً وأسودَا 

ربداً ومأسدة ً على أكتادها                   

                  لبدٌ تخالُ فليلهنَّ لبودا 

ورثوا الأبوة َ والحظوظُ فأصبحوا                   

                  جَمَعوا جُدُوداً في العُلَى وجُدُودا 

وقرُ النفوس إذا كواكبُ قعضبِ                   

                  أردينَ عفريتَ الوغى المريدا 

زهراً إذا طلعتْ عل حجبُ الكلى                   

                  نَحَسَتْ وإن غابتْ تَكونُ سُعُودَا 

ما إنْ ترى إلاَّ رئيساً مقصداً                   

                  تَحْتَ العَجاج وعاملاً مَقْصُودا 

فزعوا إلى الحلقِ المضاعفِ وارتدوا                   

                  فيها حَديداً في الشُّؤونِ حَديدَا 

مشياً يهدُّ الراسياتِ وئيدا                   

                  يَغشَوْنَ أَسْفَحَهُم مَذَانبَ طَعْنَة ٍ 

سيحٍ وأشنعَ ضربة ٍ أخدودا                   

                  ما إن ترى الأحسابَ بيضاً وضحاً 

إلاَّ بحيثُ ترى المنايا سودا                   

                  لَبِسَ الشَّجاعَة َ إنَّها كانَتْ لَهُ 

قدماً نشوغاً في الصبا ولدودا                   

                  بَأْساً قَبِيليّاً وبأْسَ تَكرُّمٍ 

وإذَا رأَيْتَ أبا يَزيدٍ في نَدًى                   

                  يَقْري مُرَجيه مُشاشَة َ ماله 

وشبا الأسنة َ ثغرًة ووريدا                   

                  أيقنتَ أنَّ منَ السماحِ شجاعة ً 

تدمي، وانَّ منَ الشجاعِة ِ جودا                   

                  وإذا سرحتَ الطرفَ حولَ قبابهِ 

لمْ تَلْقَ إلاَّ نعْمَة ً وحَسُودَا                   

                  ومكارماً عتقَ النجارِ، تليدة ًَ 

إنْ كانَ هَضْبُ عَمَايَتيْنِ تَليدَا                   

                  ومتَى حَللْتَ به أَنَالَكَ جُهْدَه 

ووَجدْتَ بَعْدَ الجهد فيه مَزيدَا                   

                  مُتَوَقدٌ منْهُ الزَّمانُ ورُبَّما 

كانَ الزمانُ بآخرينَ بليدا                   

                  أبقى يزيدُ ومزيدٌ وأبوهما 

وأبوهُ ركنكَ في الفخارِ شديدا                   

                  سَلَفُوا يروْنَ الذكْرَ عَقْباً صالحاً 

ومضوا يعدونَ الثناءَ خلودا                   

                  إنَّ القَوافِيَ والمساعِيَ لم تَزَلْ 

مثْلَ النظام، إذَا أصابَ فَرِيدَا                   

                  هيَ جوهرَ نثرٌ، فإنْ ألفتهُ 

بالشعرِ صارَ قلائداً وعقودا                   

                  في كلِّ معترك وكلِّ مقامة ً 

يأْخُذْنَ منْهُ ذمَّة ً وعُهودَا                   

                  فإذَا القَصائِدُ لَمْ تَكُنْ خُفَراءَها 

لَمْ تَرْضَ منها مَشْهداً مَشْهُودا                   

                  من أَجْلِ ذلكَ كانت العَرَبُ الأُلَى 

يدعونَ هذا سؤدداً محدودا                   

                  وتندّ عندهمُ العلى َ إلاَّ على ً 

جعلتْ لها مررُ القصيدِ قيودا   

ظبيٌ بيتهُ بوردهِ في خدهِ
( أبو تمام )
  ظبيٌ بيتهُ بوردهِ في خدهِ                   

                  خَدُّ عليهِ غَلائلٌ مِنْ وَرْدِهِ 

ما كنتُ أَحسِبُ أَنَّ لي مُسْتَمْتعاً                   

                  في قُرْبِهِ حتى بُلِيتُ بِبُعْدِهِ 

لاشيءَ أحسَنُ منه ليلة َ وَصْلِنا                   

                  وقد اتخَذْتُ مَخَدَّة ً مِنْ خَدهِ 

وفمي على فمه يسامرُ ريقه                   

                  وَيَدي تَنزَّه في حَدَائِقِ جِلْدِهِ 

ظنّك فيما أسرٍّهُ حكمُ
( أبو تمام )
  ظنّك فيما أسرٍّهُ حكمُ                   

                  أرضَى بهِ لي وَطَرْفُكَ الفَهِمُ 

كيف سُلُوي ولستَ تَرحَمُني                   

                  ليسَ بهذا تَجَاوَرُ النعَمُ 

أمنتُ قلبي على هواك فما                   

                  قلبي على ما ائتمنتُ متهّمُ 

أظهرتُ من لوعة ِ الهوى جزعاً                   

                  والصَّبرُ إلاَّ عَنِ الهَوَى كَرَمُ

عثمانُ لا تلهجْ بذكرِ محمدٍ
( أبو تمام )
  عثمانُ لا تلهجْ بذكرِ محمدٍ                   

                  ينهاكَ طولُ المجدِ عنه وعرضُهُ 

يغتالُ بذلكَ كلَّه إمساكُه                   

                  ويفوتُ بسطكَ في المكارمِ قبضُهُ 

فكأَنَّ عِرْضَكَ في السهُولة ِ وَجْهُه                   

                  وكأنَّ وَجهَكَ في الحُزونة عِرْضُهَ 

ظَني بهِ حَسَنٌ لَوْلا تَجنيهِ
( أبو تمام )
  ظَني بهِ حَسَنٌ لَوْلا تَجنيهِ                   

                  وأنهُ ليس يرعى حقَّ وديهِ 

لم يلهني عنهُ ما ألهاهُ بل عذبت                   

                  عندي الصبابة ُ إذ جرعتها فيهِ 

عفت محاسنهُ عندي إساءتهُ                   

                  حَتَّى لقَدْ حَسُنَتْ عَندي مَساويهِ 

هذا محبُّك أدمى الشوقُ مهجتهُ                   

                  فكيفَ تُنْكِرُ أنْ تَدْمَى مآقيهِ!

عجبٌ لعمركَ أنَّ وجهكَ معرضٌ
( أبو تمام )
  عجبٌ لعمركَ أنَّ وجهكَ معرضٌ                   

                  عني وأَنْتَ بِوَجْهِ فِعْلِكَ مُقْبِلُ ! 

برٌّ بدأتَ بهِ ودارٌ بابُها                   

                  للخلقِ مفتوحٌ ووجهكَ مقفلُ 

أو لا ترى أنَّ الطلاقة جنة                   

                  من سوء ما تجني الظنونُ ومعقلُ 

حَلْيُ الصَّنِيعَة ِ أنْ يكونَ لِرَبَّها                   

                  لَفْظٌ له زَجَلٌ وَطَرْفٌ قُلْقُلُ 

ومَوَدَّة ٌ مَطْوِيَّة ٌ مَنْشُورَة ٌ                   

                  فيها إلى إنجاحِها متعللُ 

إنْ تعطِ وجهاً كاسفاً منْ تحته                   

                  كرمٌ وحلمُ خليقة ٍ لا تجهَلُ 

فَلَرُبَّ سارِيَة ٍ عليكَ مَطِيرة                   

                  قَدْ جادَ عارِضُها وما يَتَهَلَّلُ! 

عجبٌ لعمري أنَّ وجهكَ مُعرِضٌ
( أبو تمام )
  عجبٌ لعمري أنَّ وجهكَ مُعرِضٌ                   

                  عني، وأنتَ بِوَجهِ نَفْعِكَ مقْبِلُ 

برٌّ بدأتَ بهِ ودارٌ بابُها                   

                  للخلقِ مفتوحٌ ووجهُكَ مقفلُ 

أولا ترى أنَّ الطلاقة َ جُنَّة ٌ                   

                  من سوءِ ما تجنى الظنونُ ومعقلُ ؟ 

حَلْيُ الصَّنِيعة ِ أَنْ يكونَ لِرَبها                   

                  لَفْظٌ يُحسنُها وطَرْفٌ قُلقُلُ 

ومَوَدَّة ٌ مَطْويَّة ٌ مَنْشٌورَة ٌ                   

                  فيها إلى إنجاحِها متعللُ 

إنْ تُعطِ وجهاً كاسفاً من تحته                   

                  كرمٌ وحلمُ خليقة ٍ لا تُجهَلُ 

فَلَرُبَّ سَارِية ٍ عليكَ مَطِيرَة ٍ                   

                  قَدْ جادَ عارِضُها ومايَتَهلَّلُ 

عفتْ أربعُ الحلاتِ للأربعِ الملدِ
( أبو تمام )
  عفتْ أربعُ الحلاتِ للأربعِ الملدِ                   

                  لِكُل هَضِيم الكَشْحِ مَجْدُولَة ِ القَد 

لسلمى سلامانٍ وعمرَ عامرٍ                   

                  وهِنْدِ بَنِي هِنْدٍ وسُعْدِي بني سَعْدِ 

ديار هَراقتْ كُلَّ عَينٍ شَحيحَة ٍ                   

                  وأوطأتِ الأحزانَ كلَّ حشاً صلدِ 

فعُوجَا صُدُورَ الأرْحَبيَّ وأسْهِلا                   

                  بذاكَ الكثيبِ السهلِ والعلمِ الفردِ 

ولاتَسْألاني عَنْ هوى ً قد طَعِمْتُما                   

                  جَوَاهُ فليسَ الوَجْدُ إلاَّ من الوَجْدِ 

حطَطْتُ إلى أَرْضِ الجُدَيديّ أَرحُلي                   

                  بِمَهرِيَّة ٍ تَنْباعُ في السَّيْرِ أو تَخْدِي 

تَؤُمُّ شِهابَ الْحَرْبِ حَفصاً ورَهْطُهُ                   

                  بنو الحربِ لا ينبو ثراهمْ ولا يكدي 

ومنْ شكَّ أنَّ الجودَ والبأسَ فيهم                   

                  كمنْ شكَّ في أنَ الفصاحة َ في نجدِ 

أنَخْتُ إلى سَاحَاتهِمْ وجَنَابِهِمْ                   

                  ركابي وأضْحَى في دِيَارِهِمِ وَفْدِي 

إلى سيْفهِمْ حَفْصٍ ومازَال يُنْتَضَى                   

                  لهمْ مثلُ ذاكَ السيفِ منْ ذاكَ الغمدِ 

فَلمْ أغْشَ بَاباً أنكَرتْني كلابُهُ                   

                  ولم أَتَشَبَّثْ بالوَسيلَة ِ من بُعْدِ 

فأصبحتُ لا ذلُّ السؤالِ أصابني                   

                  ولا قدحتُ في خاطري روعة ُ الردِ 

يَرَى الوَعْدَ أَخْزَى العَارِ إِنْ هو لم تكن                   

                  مواهبهُ تأتي مقدمة ً الوعدِ 

فلوْ كانَ ما يعطيهِ غيثاً لأمطرتْ                   

                  سحائبهُ من غيرِ برقٍ ولا رعدِ 

دَرِيَّة ُ خيْلٍ مايزالُ لدى الوَغى                   

                  لهُ مخلبٌ وردٌ منَ الأسدِ الوردِ 

مِنَ القَوْمِ جَعْدٌ أَبْيَضُ الوَجْهِ والنَّدَى                   

                  وليسَ بنانٌ يجتدى منهُ بالجعدِ 

وأنتَ وقد مجتْ خراسانُ داءها                   

                  وقد نَغِلَتْ أطرافُهَا نَغَلَ الجِلْدِ 

وأوْبَاشُها خُزْرٌ إلى العَرَب الأُلى                   

                  لِكيْما يكونَ الحُرُّ مِنْ خَوَلِ العَبْدِ 

لَياليَ باتَ العِزُّ في غَيْرِ بَيْتِه                   

                  وعظمَ وغدُ القومِ في الزمنِ الوغدِ 

وما قصدوا إذْ يسحبونَ على المنى                   

                  برُودَهُمُ إلاَّ إلى وَارِثِ البُرْدِ 

وراموا دمَ الإسلامِ لا منْ جهالة ٍ                   

                  ولا خطإٍ بل حاوَلُوهُ على عَمْدِ 

فمجوا بهِ سماً وصاباً ولو نأتْ                   

                  سيوفكَ عنهم كانَ أحلى منَ الشهدِ 

ضممتَ إلى قحطانِ عدنانَ كلها                   

                  ولَمْ يجِدُوا إذْ ذاك مِنْ ذاكَ مِنْ بُد 

فأَضْحَتْ بِكَ الأحْياءُ أَجْمَعُ أُلْفَة ً                   

                  كما أُحْكِمَتْ في النَّظم واسطة ُ العِقدِ 

وكنتَ هناكَ الأحنفَ الطبَّ في بني                   

                  تميمٍ جميعاً، والمُهلَّبَ في الأزْدِ 

وكنتَ أبا غسانَ مالكَ وائلٍ                   

                  عَشِيَّة َ دَانَى حَلْفَه الحِلْف بالعقدِ 

ولمَّا أماتَتْ أنجُمُ العَرَبِ الدُّجى                   

                  سرتْ وهيَ أتباعٌ لكوكبكِ السعدِ 

وهلْ أسدُ العريسِ إلاَّ الذي له                   

                  فضيلتهُ في حيثُ مجتمعُ الأسدِ 

فهمْ منكَ في جيشٍ قريبٍ قدومهُ                   

                  عليهمْ وهُمْ مِنْ يُمْنِ رأْيكَ في جُنْدِ 

ووقرتَ يافوخَ الجبانِ على الردى                   

                  وزِدتَ غدَاة َ الرَّوْع في نجْدَة ِ النَّجْدِ 

رأيتَ حروبُ الناسِ هزلاً وإن علا                   

                  سَناها وتلكَ الحرْبُ مُعْتَمدُ الجد 

فيا طيبَ مجناها ويا بردَ وقعها                   

                  على الكبدِ الحرى وزادَ على البردِ 

ورفَّعتَ طرفاً كان لوْلاكَ خاشعاً                   

                  وأوردتَ ذودَ العزَّ في أولِ الوردِ 

فَتى بَرَّحتْ هَاماتُهُ وفعالُهُ                   

                  بهِ فهو في جهْدٍ وما هو في جَهْد 

مَتَتُّ إليه بالقرابة ِ بَيْنَنا                   

                  وبالرَّحِم الدُّنيا فأغنتْ عنِ الوُد 

رأى سالفَ الدنيا وشابكَ آلهُ                   

                  أحقَّ بأنَّ يرعاهُ في سالفِ العهدِ 

فيا حُسنَ ذاكَ البِر إذْ أنا حاضر                   

                  وياطيبَ ذاكَ القَوْل والذكْر مِنْ بعدِي 

وما كنتُ ذا فقْر إلى صُلبِ مالِهِ                   

                  ما كانَ حفصٌ بالفقيرِ إلى حمدي 

ولكن رَأى شُكري قِلادَة سُؤْدُدٍ                   

                  فصَاغَ لها سِلكاً بَهيّاً مِنْ الرفْدِ 

فمَا فاتَني ما عِندَه مِنْ حبائِهِ                   

                  ولا فاتهُ منْ فاخرِ الشعرِ ما عندي 

وكَمْ مِنْ كَريمٍ قد تخضَّر قَلبُه                   

                  بذاكَ الثناءِ الغضِّ في طرقِ المجدِ 

صدقْ أليته إنْ قالَ مجتهداً
( أبو تمام )
  صدقْ أليته إنْ قالَ مجتهداً                   

                  "لا والرغيفِ" فذاكَ البرُّ من قسمِهْ ! 

وإِنْ هَمَمْتَ به فافْتِكُ بَخُبْزَتهِ                   

                  فإنَّ موقعها من لحمهِ ودمِهْ ! 

قدْ كان يعجبني لوْ أنَّ غيرتَه                   

                  على جرادقِهِ كانتْ على حرمِهْ !