تناءِ بدؤهُ ذنبُ التداني
( أبو تمام )
  تناءِ بدؤهُ ذنبُ التداني                   

                  من المسروقِ من حورِ الجنانِ 

بخديهِ دقائقث لو تراها                   

                  إذاً لسألتَ عنها في المعاني 

تَسَاكَتْنا وقَلْبانا جَمِيعاً                   

                  بألفاظِ الهوى يتكلمانِ 

وحارَبَناغَلِيلُ الشَّوْقِ حتَّى                   

                  نَزَلنا صاغريْنَ على الأمانِ 

تَحمَّلَ مَنْ حَياتي في يَدَيْهِ
( أبو تمام )
  تَحمَّلَ مَنْ حَياتي في يَدَيْهِ                   

                  فيا أسَفِي ويا شَوْقِي إليْهِ! 

تَعالى اللَّه يا طُوبَى لِعَيْنٍ                   

                  تُمَتعُ طَرْفَها في وَجنَتَيْهِ 

أَظَنُّ البيْنَ كانَ يُرِيدُ فَجْعي                   

                  بهِ إذْ صارَ يَحسُدني عليْهِ 

سَأبْكي ما أطاعَ الدَّمْعُ عَيْني                   

                  محاسنهُ وفترة َ مقلتيهِ 

تَصَدَّتْ وَحَبْلُ البَيْنِ مُسْتَحْصِدٌ شَزْرُ
( أبو تمام )
  تَصَدَّتْ وَحَبْلُ البَيْنِ مُسْتَحْصِدٌ شَزْرُ                   

                  وقَدْ سَهَّلَ التَّوْدِيعُ ما وَعَّرَ الهَجْرُ 

بَكَتْهُ بما أَبْكَتْهُ أيَّامُ صَدْرُها                   

                  خليءٌ وما يخلو لهُ من جوى صدرُ 

وقالَتْ أَتَنْسى البَدْرَ، قلتُ تَجلُّداً                   

                  إذا الشمسُ لم تغرب فلا طلعَ البدرُ 

فأبدت جماناً من دموعٍ نظامها                   

                  على الصَّدْرِ إِلاَّ أَنَّ صائِغَها الشَّفْرُ 

وما الدمعُ ثانٍ عزمتي ولو أنها                   

                  سقى خدها من كلّ عينٍ لها نهرُ 

جمعتُ شعاعَ الرأيِ ثمَّ وسمتهُ                   

                  بحزمٍ لهُ في كلِّ مظلمة ٍ فجرُ 

وصارَعْتُ عَنْ مَصْرٍ رَجَائِي ولم يَكُنْ                   

                  لِيَصْرَعَ عَزْمي غيرَ ما صرعَتْ مَصْرُ 

و طحطت سدّا سدُّ يأجوجَ دونهُ                   

                  من الهمِّ لم يفرغ على زبرهِ قطرُ 

بِذِعْلِبَة ٍ ألوَى بِوَافِرِ نَحْضِها                   

                  فتى ً وافرُ الأخلاقِ ليس لهُ وفرُ 

فكَمْ مَهْمَهٍ قَفْرٍ تَعشَّقْتُ مَتْنَهُ                   

                  على متنها والبرُّ من آلهِ بحرُ 

وما القَقْرُ بالبِيدِ القَواءِ بَل التي                   

                  نَبَتْ بي وفيها ساكِنُوها هي القَفْرُ! 

ومَنْ قامَرَ الأيَّامَ عَنْ ثَمَراِتها                   

                  فأحجِ بهِ أن ينجلي ولها القمرُ 

فإنْ كانَ ذَنْبي أَنَّ أحسنَ مَطْلَبي                   

                  أَساءَ ففي سُوءِ القَضَاءِ ليَ الغُدْرُ 

قضاءُ الذي ما زال في يدهِ الغنى                   

                  ثَنَى غَرْبَ آمالي وفي يَديَ الفَقْرُ 

رضيتُ وهل أرضى إذا كان مسخطي                   

                  مِنَ الأمرِ ما فيهِ رِضا مَنْ له الأَمْرُ ! 

فأشجيتُ أيامي بصبرٍ حلونَ لي                   

                  عَواقِبَه والصَّبْرُ مِثْلُ اسمِهِ صَبْرُ 

أبى لي بحرُ الغوثِ أن أرأمَ التي                   

                  أُسبُّ بها والنجرُ يشبههُ النجرُ 

وهَلْ خابَ مَنْ جِذْماهُ في ضنءِ طَيىء ٍ                   

                  عديِّ العدّيين القلمسُ أو عمرو 

لنا غُرَرٌ زَيدِيَّة ٌ أُدَدِيّة ٌ                   

                  إذا نجمت ذلّت لها الأنجمُ الزهرُ 

لنا جوهرٌ لو خالط الأرضَ أصبحت                   

                  و بطنانها منهُ وظهرانها تبرُ 

جَدِيلَة َ والغَوْثَ اللَّذينِ إليهما                   

                  صَغَتْ أُذُنٌ لِلمَجْدِ ليسَ بَها وَقْرُ 

مقاماتُنَا وَقْفٌ على الحِلْمِ والحِجَى                   

                  فأمْرَدُنا كَهْلٌ وأَشْيَبُنا حَبْرُ 

أَلَّنا الأَكُفَّ بالعَطَاءِ فجَاوَزَتْ                   

                  مدى اللينِ الاّ أنَّ أعراضنا صخرُ 

كأنَّ عَطَايانا يُناسِبْنَ مَنْ أَتَى                   

                  و لا نسبٌ يدنيهِ منا ولا صهرُ 

اذا زينة ُ الدنيا من المالِ أعرضت                   

                  فأَزيَنُ مِنها عِندنا الحَمْدُ والشُّكْرُ 

وُكُورُ اليَتَامَى في السنين فَمَنْ نَبا                   

                  بفرخٍ لهُ وكرٌ فنحنُ لهُ وكرُ 

أَبَى قَدْرُنا في الجُودِ إلاَّ نَباهة ً                   

                  فليس لمالٍ عندنا أبداً قدرُ 

ليسحج بجودٍ من أرادَ فإنهُ                   

                  عَوَانٌ لهذا النّاسِ وهْوَ لَنَا بِكْرُ 

جَرَى حاتِمٌ في حَلْبَة ٍ منه لَوْ جَرَى                   

                  بها القَطْرُ شَأْواً قيلَ أيُّهُما القَطْر! 

فتى ذخرَ الدنيا أناسٌ فلم يزل                   

                  لها باذلاً فانْظُرْ لِمَنْ بَقِيَ الذُّخرُ! 

فمن شاءَ فليفخرَ بما شاءَ من ندى                   

                  فليس لحيِّ غيرنا ذلك الفخرُ 

جمعنا العلى بالجودِ بعد افتراقها                   

                  إلينا كما الأيامُ يجمعها الشهرُ 

بِنَجْدَتِنَا ألقَتْ بِنَجْدٍ بَعَاعَها                   

                  سحابُ المنايا وهي مظلمة ٌ كدرٌ 

بكُل كَمِيٍّ نَحْرُهُ غَرَضُ القَنا                   

                  إذا اضطرمَ الأحشاءث وانتفخ السحرُ 

يُشَيعُهُ أَبناءُ مَوْتٍ إلى الوَغَى                   

                  يُشَيعُهُم صَبْرٌ يُشَيعُهُ نَصْرُ 

كماة ٌ إذا ظلَّ الكماة ُ بمعركٍ                   

                  و أرماحهم حمرٌ وألوانهم صفرُ 

بِخَيلٍ لِزَيْد الخَيل فيها فَوارِسٌ                   

                  اذا نطقوا في مشهدٍ خرسَ الدهرُ 

على كُل طِرْف يَحْسُرُ الطَّرْفَ سابحٍ                   

                  وَسَابِحَة ٍ لكنْ سِبَاحَتُها الحُضْرُ 

طَوَى بَطْنَها الإِسآدُ حتَّى لو أنَّه                   

                  بدا لك ما شككتُ في أنهث ظهرُ 

ضَبِيبِيّة ٌ ما إِنْ تُحَدثُ أنفُساً                   

                  بما خَلفَها مادامَ قُدَّامَها وِتْرُ 

فإن ذمت الأعداءُ سوءَ صباحها                   

                  فليسَ يُؤَدي شُكْرَها الذئْبُ والنَّسْرُ 

بِها عَرَفَتْ أَقَدَارَها بعدَ جَهْلِها                   

                  بأَقْدارِها قَيْسُ بنُ عَيلاَنَ والفِزْرُ 

و تغلبُ لاقت غالباً كلّ غالبٍ                   

                  و بكرٌ فألفت حربنا بازلا بكرُ 

وأنتَ خَبِيرٌ كيفَ أبقَتْ أُسُودُنَا                   

                  بَنِي أَسَدٍ إنْ كان يَنْفَعُكَ الخُبْرُ 

وقسمتنا الضيزى بنجدٍ وأهلها                   

                  لنا خطوة ٌ في أرضها ولهم فترُ 

مساعٍ يضلُّ الشعرُ في كنهِ وصفها                   

                  فما يهتدي إلاّ لأصغرها الشعرُ 

تَعشُّقُكَ الكِبَارَ يَدُلُّ عِنْدي
( أبو تمام )
  تَعشُّقُكَ الكِبَارَ يَدُلُّ عِنْدي                   

                  على أنَّ الرحا قلبتْ ثفالاً 

وإلا فالصغارُ ألذُّ قرباً                   

                  وأشْهى إِن أَرَدْتَ بهمْ فَعَالا 

متَى أَبصرتَ لُوطِيّاً صَحِيحاً                   

                  يُحِبُّ بأَنْ يُصَادِفَهُم رِجَالا؟! 

ثكلتكَ يا أخي إن كنتَ عندي                   

                  صَحِيحَ الأمرِ لَوْ لِكْتَ البِغَالا!

ثقيلُ ردفٍ دقيقُ خصرٍ
( أبو تمام )
  ثقيلُ ردفٍ دقيقُ خصرٍ                   

                  شقيقُ شمسٍ نتيجُ بدرِ 

بديعُ حُسن رَشيقُ قَدٍّ                   

                  مليحُ خدٍّ نقيُّ ثغرِ 

قَضيبُ بانٍ علْيهِ بَدْرٌ                   

                  مثالُ حسنٍ عروسُ خدرِ 

ياخِصرُ قد كُنتَ دا استتارٍ                   

                  في الحُب حتى هَتكْتَ سِتري 

نَمَّتْ دُمُوعي على عَذابِي                   

                  اذ غاب عني جميلُ صبري 

جوى ً ساورَ الأحشاءَ والقلبَ واغلهْ
( أبو تمام )
  جوى ً ساورَ الأحشاءَ والقلبَ واغلهْ                   

                  ودمعٌ يضيمُ العينَ والجفنَ هاملُهْ 

وفاجعٌ موتٍ لا عدواً يخافهُ                   

                  فيبقي ولا يبقي صديقاً يجاملهْ 

وأيُّ أخي عزاءَ أو جبرية ٍ                   

                  يُنَابذُه أَوْ رَامٍ يُنَاضِلُهْ 

إذا ما جرى مجرى دمِ المرءِ حكمُهُ                   

                  وبُثَّتْ على طُرْقِ النُّفُوسِ حَبَائِلُهْ 

فَلَوْ شَاءَ هذا الدَّهْرُ أقصَرَ شَرُّهُ                   

                  كَما قَصُرَتْ عنَّا لُهَاهُ ونَائِلُهْ 

سنشكوهِ إعلاناً وسراً ونية ً                   

                  شَكِيَّة مَنْ لا يَسْتطِيعُ يُقَاتِلُهْ 

فمنْ مبلغٌ عني ربيعة َ أنَّه                   

                  تقشَّعَ طَلُّ الجُودِ مِنْها ووَابِلُهْ 

وأنَّ الحجى منها استطارتْ صدوعُه                   

                  وأنَّ الندى منها أصيبتْ مقاتلُهْ ؟ 

مَضَى لِلزيَالِ القَاسِمُ الوَاهِبُ اللُّهَى                   

                  ولَوْ لمْ يُزَايِلْنا لَكُنَّا نُزَايِلُهْ 

ولم يَعلَمُوا أَنَّ الزَّمانَ يُرِيدُه                   

                  بفجعٍ ولا أنَّ المنايا تراسلُهْ 

فتى سيطَ حبُّ المكرماتِ بلحمهِ                   

                  وخامرَه حقُّ السماح وباطلهْ 

فتى لمْ يذقْ سكرَ الشبابِ ولم تكنْ                   

                  تَهُبُّ شَمالاً لِلصَّديقِ شَمائِلُهْ 

فَتًى جَاءَهُ مِقدَارُهُ واثنَتا العُلا                   

                  يداهُ وعشرُ المكرماتِ أنامِلُهْ 

فَتًى يَنْفَجُ الأقوامُ مِن طيبِ ذِكرِهِ                   

                  ثناءً كأنّ العنبر الوردَ شاملهْ 

لقد فجعتْ عتابُهُ وزهيرهُ                   

                  وتغلبهُ أخرى الليالي ووائلهْ 

وكانَ لهمْ غَيْثاً وعِلْماً فمُعْدِمٍ                   

                  فيسأله أوْ باحثٍ فيسائلهُ 

ومُبْتَدرُ المَعْرُوفِ تَسْرِي هِبَاتُه                   

                  إليهمْ ولاتَسري إليهم غَوائِلُهْ 

فتى لم تكنْ تغلي الحقودُ بصدرِهِ                   

                  وتغلي لأضيافِ الشتاء مراجلُهْ 

مَلِيكٌ لأِمْلاَكٍ تُضيفُ ضُيُوفُه                   

                  ويُرْجَى مُرَجيه ويُسْأَلُ سَائِلُهْ 

طَوَاهُ الرَّدَى طَيَّ الكِتابِ وغُيبَتْ                   

                  فضائلهُ عن قومِه وفواضلُهْ 

طوَى شِيَماً كانَتْ تَرُوحُ وتَغتدِي                   

                  وسَائلَ مَنْ أعيَتْ عليهِ وسَائِلُهْ 

فيا عارضاً للعرفِ أقلعَ مزنُه                   

                  ويا وادياً للجودِ جفَّتْ مسائلُهْ 

أَلَمْ تَرَني أنزَفْتُ عَيْني على أبي                   

                  مُحَمّدٍ النَّجمِ المُشَرقِ آفِلُهْ 

وأخْضَلْتُها فيهِ كما لَوْ أتَيْتُه                   

                  طريدَ الليالي أخضلتني نوافلهْ ! 

ولكنَّني أُطْري الحُسَامَ إِذَا مَضَى                   

                  وإِنْ كانَ يومَ الرَّوْعِ غيريَ حامِلُهْ! 

وآسَى على جَيْحانَ إِذْ غاضَ مَاؤُه                   

                  وإنْ كانَ ذوداً غير ذودي ناهِلهْ 

عليكَ أَبَا كُلْثُومٍ الصَّبْرَ إِنَّني                   

                  أرى الصبرَ أخراهُ تقى وأوائلهً 

تَعَادَلَ وَزْناً كلُّ شيءٍ ولا أرى                   

                  سِوَى صِحَّة ِ التًّوْحِيدِ شيئاً يُعَادِلُهْ 

فأنتَ سَنَامٌ للفخارِ وغارِبٌ                   

                  وصِنْوَاكَ مِنْهُ مِنْكَبَاهُ وكاهِلُهْ 

وليستْ أثافي القدرِ إلا ثلاثُها                   

                  ولا الرَّمْحُ إلاّ لَهْذَمَاهُ وعامِلُهْ 

جَادَتْكَ عني عُيُونُ المُزْنِ والديَمُ
( أبو تمام )
  جَادَتْكَ عني عُيُونُ المُزْنِ والديَمُ                   

                  وزالَ عيشكَ موصولاً به النعمُ 

أصبحتَ لا صقباً مني ولا أمماً                   

                  فالصبرُ لا صقبٌ مني ولا أممُ 

وَلَّيْتَ عَني فدَمْعُ العَيْنِ مُنْسَجمٌ                   

                  يبكي التلاقي وماءُ القلب منسجمُ 

إني لَمِنْ أنْ أُرَى حَيّاً وقد بَرحَتْ                   

                  بكَ النوى يا شقيق النفسِ محتشمُ 

إنْ لَمْ أُقِمْ مَأْتَماً لِلبَيْن أُشْهِدُهُ                   

                  أهلَ الوفاءِ فودي فيك متَّهمُ 

شِبْهاكَ في كل يَوْمٍ عَزَّ جانِبُه                   

                  لَيْثُ العَرينة ِ والصَّمْصَامة الْخَذِمُ 

ما جادَ جودك إذْ تعطي بلا عدة ٍ                   

                  ما يُرتجى منكَ لا كعبٌ ولا هرِمُ

جَرَّتْ لَهُ أسْماءُ حَبْلَ الشَّمُوسْ
( أبو تمام )
  جَرَّتْ لَهُ أسْماءُ حَبْلَ الشَّمُوسْ                   

                  والوصلُ والهجرُ نعيمٌ وبوسْ 

ولم تَجُدْ بالريّ رَيّاً ولَمْ                   

                  تَلْمَسْ فُؤَاداً يَتَّمتْه لَمِيسْ 

كواكبُ الدنيا السعودُ التي                   

                  بِدَلها دلَّتْ عليكَ النُّحوسْ 

أبا عليِّ أنتَ وادي الندى ال                   

                  أحوى ومغنى المكرماتِ الأنيسْ 

البيتُ حيثُ النجمُ والكفُّ حي                   

                  ثُ الغيثُ في الأزمة ِ والدارُ خيسُ 

يا بنْ رجاءٍ أفدتْ نية ٌ                   

                  ركوبها منيّ خيمٌ وسوسْ 

فامْدُدْ عِنَاني بِوَأى ً ضِلْعُه                   

                  تثبتُ والعذرة ُ منهُ تنوسْ 

أقاتلُ الهمَّ بإيجافهِ                   

                  فإنَّ حَرْبَ الهَم حَرْبٌ ضَرُوسْ 

إذا المذاكي خطبتْ نقعهُ                   

                  فَحظُّها مِنْهُ اللَّفاءُ الخَسِيسْ 

موضحٌ ليسَ بذي رجلة ٍ                   

                  أشأمَ والأرجلُ منها بسوسُ 

وكلُّ لونٍ فليكنْ ما خلا ال                   

                  أشْهَبَ فالشُّهبَة ُ لَوْنٌ لَبيسْ 

ومُجْفَرٌ لم يُصْطَلَمْ كَشْحُهُ                   

                  فالضمرُ المفرطُ فيها رسيسْ 

إنْ زارَ ميداناً سابقاً                   

                  أو نادِياً قامَ إليهِ الجُلُوسْ 

ترى رزَانَ القَوْم قد أسمَحَتْ                   

                  أعينهم في حسنهِ وهيَ شوسْ 

كأنَّما لاحَ لَهمْ بَارِقٌ                   

                  في المَحْل أو زُفَّتْ إليهم عَرُوسْ 

سامٍ إذا اسعرضتهُ زانهُ                   

                  أَعْلى رَطِيبٌ وقَرارٌ يَبيسْ 

فإِنْ خَدَا يَرتَجِلُ المَشْيَ فالْـ                   

                  موكبُ في إحسانهِ والخميسْ 

كأنما خَامَرَهُ أَوْلَقٌ                   

                  أو غَازَلَتْ هامَتَه الخَنْدَرِيسْ 

عَوَّذَهُ الْحَاسِدُ بُخْلاً بهِ                   

                  ورَفْرَفَتْ خَوْفاً عليهِ النُّفُوسْ 

ومثلهُ ذو العنِ السبطْ قد                   

                  أمطيتهُ والكفلُ المرمريسْ 

غادرتهُ وهوَ على سؤؤدٍ                   

                  وقفٌ وفي سبلِ المعالي حبيسُ 

وحَادِثٍ أخْرَقَ دَاويتَه                   

                  رداعهُ ذا هيئة ٍ دردبيسُ 

أخمدتهُ والدهرُ منْ خطبهِ                   

                  كأنما أضرمُ فيهِ الوطيسُ 

حتى انثنى العسرُ إلى يسرهِ                   

                  وانحَتَّ عَنْ خَدَّيْهِ ذَاك العُبُوسْ 

لا طالبو جدواكَ أكدوا ولا                   

                  عافيكَ منهمْ لليالي فريسُ 

فاشددْ على الحمدِ يداً إنهُ                   

                  إذا استحسِ العلقُ علقٌ نفيسْ 

واغْدُ على مُوْشِيهِ إنَّهُ                   

                  بُرْدٌ لعَمْرِي تصْطَفيهِ النُّفُوسْ 

جُعِلْتُ فِدَاكَ أنتَ مَنْ لا نَدُلُّهُ
( أبو تمام )
  جُعِلْتُ فِدَاكَ أنتَ مَنْ لا نَدُلُّهُ                   

                  على الحزمِ في التدبير بل نستدلهُ 

وليسَ امرؤٌ بهديكَ غيرَ مُذكرٍ                   

                  إلى كرمٍ إلا امرؤُ ضلَّ ضلُّهُ 

ولكننا منْ يوسفَ بن محمدٍ                   

                  على أملٍ كالفجر لاحَ مطلهُ 

هِلالٌ لَنا قَدْ كادَ يَخْمُدُ ضَوؤُهُ                   

                  وكنا نراهُ البدرَ إذ نستهلهُ 

هو السيفُ عضباً قد أرثت جفونهُ                   

                  وضيعَ حتى كلُّ شيءٍ يفلهُ 

فَصُنْهُ، فإنَّا نَرْتَجِي في غِرَاره                   

                  شفاءً من الأعداءِ يوم تسلهُ 

لهُ خلقٌ رحبٌ ونفسٌ رأيتها                   

                  إذا رزحتْ نفسُ اللئيمِ تقلهُ 

فَفِيمَ ولِمْ صَيَّرْتَ سمْعَكَ ضَيْعَة ً                   

                  ووقفاً على الساعي به يستغلهُ 

قَرَارة ُ عَدْلٍ سَيْلُ كُل ثَنِيَّة ٍ                   

                  إلَيْهَا وشِعْبٌ كُلُّ زَوْرٍ يَحُلُّهُ 

لِذَلِكَ ذَا المَوْلى المُهَانُ يَهِينُه                   

                  فيحْظَى وذَا العَبْدُ الذَّليل يُذِلُّهُ 

أَتَغْدُو بهِ في الحَرْبَ قَبْلَ اتغَارهِ                   

                  وفي الخطبِ قعد أعيا الأولى مصمئلهُ 

وتعقده حتى إذا استحصدتْ لهُ                   

                  مرائره أنشأتَ بعدُ تحلهُ! 

هُوَ النَّفَلُ الْحُلْوُ الذي إنْ شَكَرْتَهُ                   

                  فقد ذابَ في أقصى لهاتِكَ حلهُ 

وفيءُ فوقرهُ وإني لواثقٌ                   

                  بأنْ لا يراكَ اللهُ ممنْ يغلهُ 

فلو كان فرعاً من فروعكَ لم يكنْ                   

                  لنَا منهمُ إلاَّ ذَرَاهُ وظِلُّهُ 

فكيفَ وإنْ لم يرزقِ اللهُ إخوة ُ                   

                  لهُ، فهوَ بعد اليومِ فرعُكَ كلُّهُ ؟

جُعِلْتُ فِدَاكَ عبْدُ اللَّهِ عِنْدِي
( أبو تمام )
  جُعِلْتُ فِدَاكَ عبْدُ اللَّهِ عِنْدِي                   

                  بعقبِ الهجرِ منهُ والبعادِ 

لهُ لمٌ منَ الكتابِ بيضٌ                   

                  قضوا حقً الزيارة َ والودادِ 

وأَحْسِبُ يَوْمَهُمْ إنْ لم تَجُدْهُمْ                   

                  مصادفَ دعوة ٍ منهمْ جمادِ 

فكَمْ نَوْءٍ مِنَ الصًّهْبَاءِ سَارٍ                   

                  وآخرَ منكَ بالمعروفِ غادِ 

فهذا يَسْتَهِلُّ على غَلِيلي                   

                  وهَذا يَسْتَهِلُّ على تِلادي 

ويسقي ذا مذانبِ كلِّ عرقٍ                   

                  ويُتْرعُ ذّا قَرَارَة َ كُل وَادِ 

دعوتهمُ عليكَ وكنتَ ممنْ                   

                  نعنيهِ على العقدِ الجيادِ