صحيح  ولكن علامة نصبه الكسرة عوضا عن الفتحة لأنه جمع ألف وتاء

وقولك علامة نصب الجمع المؤنث السالم الكسرة عوضا عن الفتحة لأنه ممنوع من الصرف

ولكن الممنوع من الصرف لا يجر أبدا السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته، كلمة" الصالحات" أعربناها مفعول به وهذا صحيح، ما هي علامة نصب المفعول به هاهنا ، الفتحة أليس كذلك، ولكنّ كلمة الصالحات كما تفضلت ممنوعة من الصرف، بسبب هذا المنع لم تعد هناك فتحة ، غابت الفتحة عن الحضور واستغلّت الكسرة الفرصة وحلّت محلّها ، وفي هذا الموضع لا يوجد موضع جر  ولكن نصب ،                      ومن قال لك إنّ الممنوع من الصرف لا يُجر أبداً، هل نقول مررتُ بأحمدَ أم بأحمدِ هل نقول زرتُ مصرَ أم مِصْر ِ ؟ تقول الممنوع من الصرف لا يُجر أبداً ،فما إعراب كلمة أحمد ها هنا، أنقول :أحمد: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره، طبعاً لا ، ولكن نقول: أحمد: اسم مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف وسبب المنع لأنّه على وزن أفعل . فالممنوع من الصرف يُجر ولكن علامة الجر تكون بالفتحة عوضا عن الكسرة.              اللام المزحلقة،                                                                                   "إنَّ الإنسانَ لفي خُسْر ٍ" نحن نعلم أنَّ إنّ وأخواتها تنصب الاسم  ويسمّى اسمها وترفع الخبر ويسمّى خبرها ومرادنا من هذه الأحرف المشبّّهة بالفعل كلّها بالنسبة للام المزحلقة" إنَّ" بكسر الهمزة وتشديد النون، ونعلم أنّ لكل حرف من الحروف المشبّهة بالفعل معنى يؤديه ،مثال: ليت تفيد التمني، ولعلّ تفيد الترجّي ، ولكنَّ تفيد التشبيه، وإنّ وأنّ  تفيدان التوكيد ، والتوكيد يأتي لتقوية الكلام وترسيخه في ذهن السامع، الآن أريدُ منك أن تحفظ لي هذه العبارة:" اللّام المزحلقة هي نفسها لام التوكيد ، وهي الّتي تدخل على خبر إنَّ" بمعنى أخر أينما وجدتَ بعد إنَ الحرف المشبه بالفعل واسمها لاماً فثق تماما أنّها لام المزحلقة، ولكن عليك التمييز بين إنّ وإنْ وأنَّ وأن الناصبة للمضارع  وأنْ المخففة من الثقيلة ، و؟أن التفسيرية .......إلخ. مثال :إنّ الإنسان َ كريمٌ . إذا أردنا أن ندخل اللام المزحلقة على هذه الجملة ندخلها على الخبر أي إنّ الانسانَ لَكريم.: {إنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ}، {وإنَّكَ لتَعَلَمُ مَا نُرِيدُ} {وإنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} وسُمِّيَت مُزَحلَقَةً لأنهمَ زَحلَقُوها عن صَدْرِ الجملةِ كَراهيَةَ ابتداءِ الكلامِ بِمؤَكِّدَينِإذ الأصل لإنّ الانسان كريم، فزحلقت اللام إلى الخبر دُخُولَها على المَاضِي ويصح دخولها على الجامد  لِشَبَهِهِ بالاسمِ، نحو "أنَّ إبراهيمَ لِنعمَ الرَّجُل".  وتدخل على  اسم "إن" إذا تأخّر: عن الخبر، نحو: {إنَّ في ذلك لَعِبرة أو عَن مَعمُولِ الخَبَر إذا كان ظَرْفاً نحو "إنَّ عِندَك لَخَالِداً مًقِيمٌ" أوجَارّاً ومَجرُوراً نحو: "إنَّ في الدَّارِ لَزَيداً جَالِسٌ"  وتدخل على  ضَميرُ الفَصل بِدونِ شَرْطٍ نحو: {إنَّ هَذا لَهُو القَصَصُ الحَقُّ}ولكن دخولها على خبر إنّ كثير جدّا ، وعلى الاسم وضمير الفصل وعلى معمول الخبر نادر وقليل يحصر في مواضع كالّتي ذُكِرت.[/i]حكمُ الاسم الممنوع من الصرف أن يمنعَ من التنوين والكسرة، وأن يُجرّ بالفتحة نحو "مررتُ بأفضلَ منه"، إلا إذا سبقتهُ "أل" أو أُضيف، فيجرُّ بالكسرة، على الأصل، نحو "أحسنت إلى الأفضلِ أو إلى أفضلِ الناس".
كلُّ مَا مَرَّ من أَنْواعِ المَمْنوع من الصَّرفِ يُرفَع بالضَّمةِ مِنْ غيرِ تنوينٍ ويُنْصَب بالفَتْحَةِ من غَير تَنْوينٍ، ويُجَرُّ بالفَتْحَةِ أيضَاً نِيَابَةً عن الكَسْرة مِنْ غير تَنْوين، إلاَّ إنْ أُضِيفَ نحو: {في أحْسَنِ تَقْوِيمٍ} (الآية "4"  أو دَخَلَتْهُ "أل" مَعْرفةً كانَتْ نحو: {وَأَنْتُم عَاكِفُونَ في المَسَاجِدِ} أو مَوْصُولة كألْ في "وهُنَّ الشَّافِياتُ الحَوائِمِ" أو زائدةً كقولِ ابن مَيَّادَة يَمْدَحُ الوَلِيدَ بنَ يَزيد:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يجازيك الخير يا أخ حسام لقد كفيت ووفيت

ولكن أريد أن تصبح أستاذي فهل تقبلني عندك تلميذ إذا سمحت

فهل إذا تكرمت علي أن تشرح لي إعراب الجمل بالتفصيل ولك جزيل الشكر

السلام عليكم ورحمة اللّهِ وبركاته:أرجو من اللّه أن تكون في تمام الصحّة والعافية أخي خالد، هذا شرف كبير بالنسبة لي أن أكون استاذك ونحن أخوة وأصدقاء إن شاء اللّه تعالى، وربَّ تلميذ قد فاق استاذه وهذا معروف عند علماء النحاة " كسيبويْه والزمخشري ،والأخفش رحمهم اللّه جميعهم " وأيّدنا اللّهُ وإيّاكَ أن نكون بفضل اللّه تعالى وبفضلهم شعلةً تنير الطريق أمام  أبناء الأمّة لتعزيز اللّغة العربيّة لغة ِ القرآن ِ الكريم.                                                                                                                          بالنسبة للجمل كثيرة جدّاً ، عبارة عن أربعةَ عشرَ جملة، سبعٌ منها لا محلَّ لها من الإعراب ، وسبع أو ثمان لها محل من الإعراب، وسنأخذ كلّ يوم جملة واحدة على الأقل واليوم التالي  سيكون للتطبيق أنت تعرض آية أو بيت شعري ونناقش إعرابه سويّةً ، خشيةَ أن تملّ وحتّى يكون هناك فترة زمنيّة للاستيعاب، وكما أنّي أقوم بكتابة هذه الجمل على الكيبورد  بغية التذكّر والاستفادة/                                                                                               

موضوع أقل ما يقال فيه أنه غاية في الجمال والفائدة و المتعة أيضاً ...

سأحاول بإذن الله قراءته كاملاً

لكن لو سمحت

- وأرجو أن تعتبر ردي هذا اعتراضياً كي لا أعطل سير عملكم -

لدي سؤال :

في قوله تعالي " وأوجس في نفسه خيفة موسى "

ما إعراب خيفة ؟ ( مع أنها بسيطة )

لكن هناك من اختلف في إعرابها فمنهم من قال مفعول به ، ومنهم من أعربها مفعولاً لاجله ..



بانتظار الإجابة ... شاكرة جهودك ...

صباح الخير أهلا بك في قسم اللّغة العربيّة، شاكرين مساهمتك معنا،" وأوجس في نفسه خيفة موسى "
كلامك صحيح ،هناك في العربيّة ما يُقال له ما يجوز به الوجهان ، فالوجه الأوّل على أنّها مفعول به وهذا من باب تقديم المفعول به على الفاعل، والتقدير: فأوجس موسى خيفةً ، فيكون إعراب موسى: فاعل مؤخّر، ومثله قوله تعالى:" وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }والجمهورُ على نصبِ "إبراهيم" ورفعِ "ربُّه" كما تقدَّم، وقرأ ابن عباس وأبو الشعثاء وأبو حنيفة بالعكس. قالوا: وتأويلُها دَعَا ربَّه، فسَمَّى دعاءَه ابتلاءً مجازاً لأنَّ في الدعاءِ طلبَ استكشافٍ لِما تجري به المقاديرُ، والوجه الثاني أيضا صحيح ففي العربيّة كلمة ربّما يكوم فيها سبع أو ثمان وجوه على الأقل. وشكراً لك.[/i]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك يا أستاذي حسام أرجو أني لم أطيل عليك ولكن يجب أن تعذرني فنحن مقبلين على عيد الفطر وكل عام وأنت بألف خير  ولقد ٌقرأت أول درس من الدروس ولقد فهمته جيدا إن شاء الله تعالى  وأرجو أن تشرح لي الدرس الثاني من إعراب الجمل وهن أربعة عشر جملة وأرجو أن تضع لي أسئلة في كل درس حتى تختبرني هل أنا  أستوعب أم لا ولك جزيل الشكر تلميذك المخلص خالد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته i

حساام الدين  - خالد الحاج علي

شكرا على هذا الموضوع الجميل انا طالبة ادب عربي سنة تانية معي نحو الفصلين

و لهلق ما رفعتهم

السؤال انو انتو طلاب عربي و لا متخرجين ؟

انا حابة حدا يدرسنس النحو بس عالنت صعب لان انا اتصفحت هادا الموضوع بس ما قرأت الاعراب لان بتعب من النظر في الكمبيوتر

مع انو الجمل نفس يلي بكتابنا تبع السنة التانية اتمتة اخدت فيها 49 و رسبت مع انو بعرف كل شي

بس شو بدنا نساوي ؟

مع تحياتي و موضوعكم جميل جدا