هلّ شهر رمضان :
ويقولون : هلّ شهر آذار ، والصّواب : هل شهر رمضان او غيره من الأشهر القمرية .
............................................................................

هطْل المطر :
ويقولون : هطول المطر ، والصواب هطْلُ المطر و هطَلانُه و تَهْطالُه .
لأنه ليس بين مصادر الفعل (هَطَلَ ) المصدر (هطول .
...........................................................................

أدْيار ودُيورة :
ويجمعون دَيْر على ( أديرة وديور) ، والصّواب :أدْيار، وديُورَة .
وصاحبه الذي يسكنه ويعمره : ديّار و ديْرانيّ .
...........................................................................

دَهِش :
ويقولون : اندهش فلان ممّا رأى . والصّواب : دَهِش أو دُهش .
...........................................................................

امتلك :
ويقولون : استملك فلان أرضاً . والصّواب ، امتلَكَ أرضاً أو ملَكَها أو تَمَلّكَها .
...........................................................................

أوّل وَهْلَة :
يقولون : ظننتُه من أوّلِ وهلةٍ طبيباً ، أو ظننتُه لأوّل وهلة طبيباً .
والصّواب : أوّلَ وهلةٍ . أي ظننتُه أوّل وهلةٍ طبيباً .
ومثله قولنا : لقِيتُه أوّل صَوْلَةٍ.
...........................................................................

قفَّ شعر رأسِه :
ويقولون : وقفَ شعر رأسه فَزَعاً ، والصّواب : قَفَّ شعرُ رأسِه قُفُوفَاً  :
إذ قامَ غضباً أو فزعاً .
...........................................................................

قضَيت أوقاتاً :
ويقولون : قضيتُ أوقاتٍ سعيدةً ، أو أسعدَ الله أوقاتِكم .
والصّواب : قضيتُ أوقاتاً ، وأسعدَ الله أوقاتـَكم .
لأن كلمة ( أوقات ) جمع تكسير لا جمع مؤنّث سالم ، وبالتّالي لا تنصب بالكسرة نيابة عن الفتحة .
...........................................................................

دخلُ الدّولة أو مواردها :
ويقولون : إيرادات الدّولة ومصروفاتُها ، والصّواب :
دخْلُ الدّولة وخَرْجها ، أو دخل الدّولة ونفقاتها ، أو مواردُ الدّولة ونفقاتُها .
- والإيراد : من سير الخيل . (مجاز )
- والإيراد : جعل الإنسان يردُ الماء.
- وإيراد الخبر : ذِكره . (مجاز )
...........................................................................

   

لا تعرف الكلال :

يقولون : له همّة لا تعرفُ الكلل ، والصّواب :
لا تعرف الكلّ ، و الكلال ، والكلالة ، أي التعب والإعياء .
ونقول : هو كالٌّ و مكلٌّ ، وهم كِلال .

..........................................................................


ثمنٌ لا تكاليف :

يقال : تكاليف الطّعام و الخادم ..... ، والصّواب :
ثمن الطّعام ، وأجرُ الخادم ، ..... .
أما التّكاليف : جمع تكليف ، وهي المشقّة والعسر .

..........................................................................


بكماله وتمامه :

ويقولون : اشترى الأرض بأكملها ، والصّواب : بكمالها ، وبتمامها ، و برمّتها ،
و بجملتها ، وبأسرها ، و بأجمعها .

...........................................................................

ماءٌ صاف :

ويقولون : هذه الماء صافية ، والصّواب :
هذه المياه صافية ، وهذا الماء صاف ٍ . لأن ( الماء ) مذكّر ، و ( المياه ) مؤنّثة .

...........................................................................


أُدلّ عليه :

يقولون : أنا أمون على فلان ، والصّواب : أنا أُ دلُّ على فلان ، أو لي تأثير فيه .
أمّا الفعل ( مان ) فمن معانيه :
- احتمل مؤونته وقام بكفايته ، فهو : مَمُون .
- مان الارض : شقّها للزّرع .

............................................................................


نَتَجَ منه :

يقولون : نتجَ عنه كذا ، والصّواب : نتج منه .
وهذا مجاز ، لأنّ معنى نتج الشّيءُ من الشّيءِ : خرج منه ونشأ .

............................................................................

نِسْوِيّ :

وينسبون إلى النّساء بكلمة نسائيّ ، والصّواب : نِسْويّ .
فيقولون : جمعيات نسائية ، أو تجمّع نسائيّ ، ....... .

............................................................................

نشيط  :

ويقولون : رجلٌ نشِط ٌ ، والصّواب : نشيط أو ناشِط .وهي : نشيطة أو ناشِطة .
أما الفعل ( نشِط ) فمن معانيه :
- نشطت الدّابّـة : سمِنت .
- نشِط من المكان : خرجَ .
- نشِط فلان : قطع من بلد إلى بلَد .

...........................................................................

نُـضْجاً و نِضاجاً :

ويقولون : نَضَجَ نُضُوجاً ، والصّواب :
نضِج ( بكسر العين ) يَنْضَج  ( بفتح العين ) نـَضْجاً ، و نـُضْجاً ، و نِـضَاجاً ،
فهو ناضِج و نَـضِيج ،  ولم يرد ( نضوجاً ) بين المصادر .

...........................................................................

نعلُ الحصان :

يقولون : بليت نضوة الحصان ، والصّواب : بليت نعل الحصان .
ولا يجوز أن يقال : بليَ نعلُ الحصان ، لأنّ ( النّعل ) مؤنّثة .

...........................................................................